История тюрков
Шрифт:
Оказывается, король Карл Великий, основатель Франции, имел домашнее имя, оно звучало Чарла-маг. Типичное тюркское, означающее «зови славу», таким и сохранилось в Британской энциклопедии – Charlemagne.
Латинские историки переделали тюркские исторические имена на латинский манер. И – история, лишившись былого колорита, вроде бы потерялась. А задумывался ли кто над вопросом, почему у них были двойные имена? Вряд ли.
Тюрков, их присутствие, нельзя скрыть ни за двойным, ни за тройным именем, их всегда
Джентльмены, став герцогами и королями, с детства любили сидеть на полу, поджав ноги, то есть по-тюркски. На стул садились в редких случаях. В хрониках того времени уцелела запись, что Людовик Святой (1214–1270), французский король из династии Капетингов, так принимал гостей. На полу.
Полы его замка были устланы коврами, по углам высились горы подушек. Словом, все было так, как полагалось обставлять зал приемов любого хана. На стенах висела красивая посуда. В спальне короля к вечеру разбивали шатер (эспервьер) и ставили там кровать. Сам король любил ходить дома без обуви, в теплых вязаных носках, в расшитом кафтане (сапане). В королевском дворце были кунацкие комнаты, женская половина. Все как положено. Рядом с очагом стояла фигурка покровителя дома…
Точно такие фигурки делали на Алтае, и тоже из войлока.
Пиры джентльменов не отличались от тех, что были во дворце Аттилы: конина, кумыс, айран, тот же трон, те же шуты, те же кушанья в огромных количествах, те же песни, представления. И всего очень помногу.
В залах самых престижных дворцов гостей обслуживала конная прислуга, что, несомненно, было новшеством для Европы. Гости стонали от восторга, блюда подъезжали прямо к столу, вызывая радость. Традиции народа!.. А они меняются, но не быстро. Само собой ничего не меняется.
Скажем, обряд похорон джентльменов был как у кипчаков: вместе с усопшим уходил его конь. В кургане с конем похоронен основатель династии Меровингов. Тела ушедших бальзамировали по алтайским правилам. Так провожали в 1376 году английского короля Эдуарда III, в 1391 году – графа Гастона де Фуа и других важных сеньоров. Как настоящие тюрки они ушли на тот свет. Не как католики! Церковь в разгар инквизиции запретила хоронить с конем. И – уже никогда больше не насыпали курганы в Западной Европе. Они исчезли вроде бы сами собой.
До XV века европейские кипчаки придерживались своего древнего обряда. Ему следовали даже в мелочах. После похорон справляли тризну, в горе резали лицо, рвали на себе волосы.
Все осталось как при Аттиле, и это все рано или поздно попадало под запрет Церкви. По кирпичику разбирали стены крепостей, за которыми хранился тюркский дух в душах джентльменов. Папа сам решал, что правильно, что нет, что убрать, что оставить. Каждый раз он вырывал из книги народной памяти понемногу – по страничке. И книга тощала.
Представить трудно, семьсот лет отделяли Аттилу от крестоносцев, его потомки давно считались европейцами, а тюркская кровь в них не умирала. Больше того, их культура главенствовала во дворцах и замках. Была эталоном Средневековья.
Этот удивительный феномен оставил свой след в произведениях Шекспира, Сервантеса, Вальтера Скотта, других великих писателей. Там слишком много тюркского. Едва ли не все. Но смотрел ли кто из литературоведов на классическую литературу под этим – под тюркским! – углом зрения? Похоже, нет.
Видимо, правы те, кто считает, что культуры народов не исчезали, жили рядом, не смешиваясь. Люди заимствовали лучшее друг у друга…
У джентльменов считали позором не сдержанное слово и оговор дамы. За это били обидчика, били долго, пока шлем (или шапка) не упадет с головы виновного. Это – одно из проявлений кулачного права, которое помогало всем тюркам мира решать между собой споры и недоразумения… А разве иначе их можно решить?
И в этом еще одна грань безграничного тюркского характера. Били одинаково во Франции, в Англии, в Германии. Причем за то же самое! Судебный поединок, кулачное право – еще один спутник тюркского мира, его явная примета. Побеждал тот, на стороне которого Бог. Поединки, дуэли из того же ряда…
Тюркские правила жизни были суровы, но справедливы. Взаимопомощь – пожалуй, главный закон. Друг другу, по адату, тюрки обязаны были помогать безропотно. И безвозмездно. Боже упаси дать в долг собрату. Или продать ему что-то. Того даже не били. С него срывали шлем и бросали его на землю, это значило потерю чести.
Человек переставал быть джентльменом (ханом), у него отбирали коня, что было во сто раз хуже казни. Оставляли право покончить с собой, либо стать батраком, что означало смерть при жизни.
Еще у тюрков не был в почете мезальянс, то есть неравный брак. На него тоже смотрели сурово.
Брачные союзы заключали только с семьями таких же рыцарей. И опять никаких поблажек. Чужаку просто не оставляли в обществе места. Нужно иметь четыре поколения предков-джентльменов, чтобы войти в их общество и стать там своим.
Но незнатные люди и чужестранцы могли проявить себя, им оставляли шанс. Обычно подвиг делал храбреца отцом нового благородного семейства. Хан (король) давал ему знак отличия – орден, и принимал в общество джентльменов, назвав его «благородным человеком».
Наследовал звание отца старший сын, он один. Лишь после личного подвига, отмеченного опять же орденом, сын получал право передать заветный титул своим детям. Тогда и появлялось на свет новое благородное семейство. Но еще не аристократы тюркского мира.
Семейство получало права джентльменов, прослужив еще в двух поколениях. Чем выше по статусу ордена, тем больше прав получала семья, тем выше было ее место в обществе.
Как видим, на прочном фундаменте стояло тюркское общество. Стояло устойчиво. Никаких смешений кровей, никаких случайных связей. Все по адату. Поэтому оно не просто жило в Европе, но и задавало тон всей европейской культуре.