История Украинской ССР в десяти томах. Том первый
Шрифт:
Со временем в разных районах, занятых тшинецкими и комаровскими племенами, все более четко прослеживаются отличия, приведшие наконец к появлению новых культурных образований. Племена тшинецкой культуры приняли участие в сложении лужицкой культуры. Считают, что на основе культуры комаровских племен в Лесостепном Правобережье Украины сформировалась белогрудовская культура.
Племена белогрудовской культуры. В XI–IX вв. до н. э. южная часть лесостепной полосы Правобережной Украины (от Среднего Днепра до Збруча) была заселена белогрудовскими племенами, родственными племенам комаровской культуры. Расселялись они неравномерно; наибольшая концентрация поселений обнаружена в районе Умани, в чем усматривается наличие племенного объединения (типа союза племен).
Носители белогрудовской культуры основывали свои поселения в местах, удобных для земледелия.
Многое еще в культуре этих племен остается загадочным, например, холмовидные скопления золы, получившие название зольников, пепелищ. В них находят обломки посуды, каменные топоры, серпы, зернотерки, орудия из кости, реже из металла. Зольники, как предполагают, существовали с XII–XI вв. до I тысячелетия до н. э. Ученые связывают их с разными культурами эпохи поздней бронзы. Относительно определения характера этих зольников существуют разные взгляды. Одни исследователи считают их погребальными памятниками с трупосожжением; другие усматривают в них остатки наземных жилищ; третьи полагают, что это культовые сооружения. Не исключено, что часть зольников связана с определенными религиозными представлениями людей, с верой в сверхъестественную силу огня, домашнего очага и с земледельческим культом, хотя значительная часть их могла быть остатками бытовых комплексов.
Посуда племен тшинецко — комаровской культуры: 1 — с. Здвиженка Житомирской области; 2 — Ровенская область
Основу хозяйства белогрудовских племен составляло пашенное земледелие с применением тягловой силы. Урожай собирали преимущественно кремневыми серпами, на лезвиях многих из них имеются следы заполировки от длительного использования. Племена белогрудовской культуры занимались также скотоводством — разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Важную роль играло коневодство. Белогрудовские племена, как и другие племена эпохи поздней бронзы, использовали лошадей для верховой езды, что засвидетельствовано находками костяных псалий и уздечек. Изготовляли кухонную, столовую и ритуальную посуду. Очень распространенными в быту были тюльпановидные горшки, кубки, черпаки и миски с хорошо заглаженной поверхностью. Белогрудовские племена занимались также прядением и ткачеством.
Определенное развитие у них приобрело бронзолитейное дело. О местном производстве некоторых изделий — топоров, кельтов, кинжалов и браслетов — свидетельствуют находки литейных форм. Часть из них подобна литейным формам позднесрубных племен. Литейное производство у белогрудовцев возникло в результате связей с племенами срубной культуры. Орудия отливали в глиняных литейных формах, тогда как у степных племен литейные формы изготовлялись из талька.
Своеобразными у белогрудовских племен были культы, особенно земледельческий, что подтверждается изготовленными из глины моделями зерен, «хлебцов», «лепешек». Сложность идеологических представлений передают и погребальные памятники. Белогрудовские племена хоронили умерших в бескурганных могильниках, по обряду трупосожжения. Но одновременно существовал и обряд трупоположения.
Белогрудовские племена имели связи со срубными племенами и племенами культуры Ноа. У них уже наметился распад родового строя, что хорошо прослеживается на поздней стадии их развития — в раннюю пору железного века. Некоторые исследователи в племенах белогрудовской культуры усматривают составную часть той этнической основы, на которой со временем сформировались восточные славяне.
Племена культуры Ноа. В поздний период бронзового века (XIII–XI вв. до н. э.) на запад от Днестра жили племена культуры Ноа, связанные с фракийским миром. Регион их расселения охватывал современную территорию Северо — Восточной Трансильвании, припрутской Румынии, лесостепной части Молдавской СCP. В пределах Украины они появились в Среднем Поднестровье на территории, занятой племенами комаровской культуры.
Это были оседлые племена, которые проживали на неукрепленных поселениях, в наземных жилищах. Возле жилищ располагались хозяйственные сооружения. На поселении в с. Островец Ивано — Франковской области открыт значительный производственный комплекс из печей — горнов, где найдено много литейных форм для отливки бронзовых орудий труда, оружия и украшений.
Население занималось земледелием и скотоводством. С земледелием связаны многочисленные находки кремневых и особенно
Реконструкции серпов из поселений племен белогрудовской культуры
Племена культуры Ноа находились в тесных хозяйственно — культурных связях с племенами позднего бронзового века Северного Причерноморья. Продвижение племен фракийского гальштата с юга обусловило новый этап культурного развития местного населения, его более тесный контакт с племенами Нижнего Подунавья.
Племена становской культуры. О племенах, живших в ранний период бронзового века на территории Закарпатья, все еще известно очень мало. В XIV–XII вв. до н. э. на современной территории Закарпатья, Северо — Восточной Венгрии, Северной Трансильвании и Восточной Словакии были распространены племена становской (или фельшесеч — становской) культуры.
Орудия труда среднего и позднего периодов эпохи бронзы племен Закарпатья: 1 — мотыга; 2, 4 — кельты; 3 — серп
Население становской культуры обитало на долговременных поселениях, застроенных наземными и полуземляночными жилищами. Основными отраслями хозяйства были земледелие и скотоводство. Становские племена выращивали пшеницу, ячмень и просо. Урожай собирали бронзовыми серпами. Разводили крупный и мелкий рогатый скот и лошадей. Находки псалий свидетельствуют об использовании лошади для верховой езды. Важной отраслью хозяйства было бронзолитейное дело. Развитие земледелия, скотоводства и металлургии, несомненно, привело к расширению обмена. С временем существования становских племен в Закарпатье связаны многочисленные клады (их известно более полутораста). Бронзовые изделия из них свидетельствуют о высоком уровне развития металлургического производства в Верхнем Потисье, а также о широких связях населения Закарпатья в конце II тысячелетия до н. э. с племенами Восточной и Центральной Европы. Среди изделий из бронзы встречаются серпы нескольких типов, кельты, мотыги, молоты, долота, ножи, довольно разнообразное оружие — мечи, кинжалы, чекано — молоты, булавы, наконечники копий; отдельную группу бронзовых изделий составляют псалии. Ассортимент украшений — браслетов, шпилек, перстней, гривн — довольно широк. Поистине высокохудожественны изделия с роскошным орнаментом — диадемы и пояса, которые встречаются во многих кладах.
Несомненно, не все бронзовые изделия имели местное происхождение, некоторые из них, например чеканомолоты, шпильки с утолщением, завезены из Трансильвании. Не исключено, что племена Закарпатья часть бронзовых изделий изготовляли для обмена. Однако бронзовые изделия полностью не вытеснили изделии из камня.
Хоронили умерших по обряду трупосожжения в глиняных урнах или в небольших грунтовых ямах, очевидно, без обозначений на поверхности. В могилу ставили посуду, клали орудия труда и украшения.
Военные столкновения между племенами вызывали необходимость укреплять поселения рвами и валами (с. Дедово, уроч. Товар), а также увеличивать количество разнообразного оружия — мечей, булав, боевых чеканов, кинжалов. Среди мечен встречаются высокохудожественные изделия. Такие мечи, наверное, принадлежали знатным липам. Племена становской культуры переживали распад патриархально — родовых отношений.
По мнению исследователей, племена становской культуры сыграли определенную роль в формировании фракийской этнической общности карпатского ареала.