История Украинской ССР в десяти томах. Том первый
Шрифт:
Нет сомнения в том, что названия «киммерийцы» и «скифы» («гимирри» и «ишкуза» восточных источников) означали конкретные названия групп племен, каждое из которых составляло определенную этническую общность, один народ. Что касается скифов, то они принадлежали к числу народов, говоривших на одном из диалектов иранского языка, относящегося к той большой языковой семье, в которую входили также савроматы, саки, массагеты, согдийцы, хорезмийцы, а на территории Древнего Востока — мидийцы и персы. Такое определение устанавливается по скифским собственным именам, племенным и топонимическим названиям, отдельным словам, обнаруженным при исследовании, большинство из которых находит соответствие в иранских языках. Эти
Вопрос об этнической принадлежности киммерийцев долгое время оставался невыясненным. На основе некоторых письменных свидетельств их относили к числу народов фрако — язычной группы. Однако в настоящее время появляется все больше данных, позволяющих считать, что киммерийцы принадлежали к той же группе ираноязычных народов, что и скифы, составляя западную ветвь этого огромного мира.
Названия «киммерийцы» и «скифы» (особенно «скифы») не только означали этническую принадлежность, но и употреблялись в самом обобщающем смысле. Древние источники периода походов нередко путают названия этих народов, называя киммерийцев скифами и наоборот. Название «скифы» использовали также для обозначения всех среднеазиатских и причерноморских народов, близких к скифам по кочевому образу жизни. Скифскими назывались также племена, оказавшиеся покоренными скифами и жившими в пределах Скифии.
Поэтому в каждом отдельном случае следует четко различать сущность вкладываемого в это определение понятия.
Племена Правобережной Лесостепи IX–VII вв. до н. э. В то время как в степях Причерноморья устанавливалось кочевое хозяйство, происходили военные столкновения между киммерийцами и скифами, в лесостепной части Украины, к западу от Днепра, продолжали обитать племена, стойко сохранившие земледельческо — скотоводческий образ жизни и местную культурную преемственность.
Правобережную Лесостепь между Днепром и Днестром населяла большая группа племен, аборигенов края, корни которых уходят в глубь бронзового века. Поскольку их собственное название отсутствует в письменных источниках, в науке они называются племенами чернолесской культуры по названию городища в Черном лесу в верховьях Ингульца Кировоградской области.
К началу железного века эти племена достигли весьма высокой степени развития. Густая сеть поселений свидетельствует о значительной плотности населения, большая группа которого жила в южной части Правобережной Лесостепи, в бассейнах рек Тясмина и Роси, поднимаясь вверх по Днепру до Припяти и широты Киева. Поселения размещались обычно на невысоких, прилегавших к долинам и удобных для земледелия участках плато. Жителями каждого такого поселения была родовая группа или группа родственных семей. Жилищами служили деревянные дома с углубленным в грунт основанием (полуземлянки). Довольно крупные размеры жилищ свидетельствуют о существовании большой патриархальной семьи.
Землю обрабатывали деревянными плугами, в которые запрягали волов. Орудиями земледелия служили также костяные мотыжки и коленчатые орудия с плоскими железными наконечниками в виде тесла. Урожай собирали серпами, сначала бронзовыми, затем деревянными с кремневыми вкладышами, позднее — железными. Хлеб мололи каменными ручными зернотерками. Зерно и другие продукты питания сохраняли в больших глиняных сосудах.
Развивались прядение и ткачество. Шерсть и пух с овец и коз собирали костяными гребнями; постоянно находятся орудия, предназначавшиеся для обработки кож и мехов. Широко использовались бронзовые, а позднее железные втулчатые топорики, так называемые кельты, имевшие деревянные коленчатые рукояти.
Высокоразвитым было бронзолитейное мастерство, что подтверждается постоянными находками
Большого искусства достигли чернолесские гончары в изготовлении разнообразной посуды, имевшей оригинальный и изысканный вид. Формы ее развивались на местной традиционной основе.
Имущественные и социальные различия у населения в ранний период были выражены слабо, что точно подтверждается составом погребального инвентаря. Умерших хоронили по обряду трупосожжения в бескурганных могильниках, зачастую в урнах. В могилу, как требовал обычай, ставили несколько сосудов с напутственной пищей и клали бронзовые украшения: серьги, браслеты, булавки.
Существенные изменения произошли в конце IX–VIII вв. до н. э., когда степные киммерийцы начали проявлять особую военную активность. Экспансия кочевников — киммерийцев, а позднее и скифов — тяжело отразилась на жизни оседлых лесостепных племен. Опасность, грозившая с южной границы, заставляла чернолесские племена покидать удобные для жизни долинные урочища, селиться на возвышенностях и обносить их крепостными сооружениями в виде валов, деревянных оплотов и рвов.
Большинство чернолесских городищ было расположено вдоль южной окраины Лесостепи, на мысах и холмах по берегам Тясмина и его притоков. Городища эти — небольшие, как правило, не более 100 м в поперечнике. Они имели круглую форму, с напольной стороны обводились дополнительными валами, рвами, бревенчатыми частоколами.
Строительство оборонительных сооружений было трудным делом, требовавшим объединенных усилий всего населения, часто, по — видимому, вопреки существовавшей родоплеменной розни. Возникновение городищ способствовало усилению племенной консолидации чернолесского населения, направленной на обеспечение новых политических, культурных и всех других усилий, обеспечивавших его сопротивляемость воинственным и хорошо вооруженным кочевникам. Центром ремесла стало городище в с. Субботово вблизи Чигирина, где обнаружены массовые остатки бронзолитейного, костерезного дела, обработки камня. В военном отношении таким центром, вероятно, было Чернолесское городище в верховьях Ингульца, отличавшееся большими размерами и особой крепостью своих оборонительных сооружений.
Непрерывная угроза нападения со стороны степных киммерийцев, их все возрастающее политическое влияние способствовали укреплению военной организации чернолесских племен. Об этом свидетельствуют, в частности, захоронения. В VIII в. до н. э. у чернолесцев появляются захоронения в курганах по степному обряду. В них обнаружены могилы воинов с предметами вооружения, а также и снаряжением верхового коня. Наиболее яркой в этом отношении является воинская могила в кургане у с. Носачево к северо — западу от Смелы на Черкасщине, где в деревянном склепе найден скелет мужчины, при котором были железный меч, наконечники копий, колчанный набор с бронзовыми наконечниками стрел, остатки конских уздечек с бронзовыми и костяными украшениями. Среди них особенно замечательны бронзовые бляхи от нагрудных ремней, подобных тем, которые известны на изображениях лошадей на ассирийских дворцовых рельефах. Детали ассирийской узды, найденные в могиле воина, свидетельствуют о том, что чернолесское население не стояло в стороне от событий, связанных с переднеазиатскими походами киммерийцев и скифов.