История Византийских императоров. От Юстина до Феодосия III. Том II.
Шрифт:
А персы тем временем наступали — Хосров рассчитывал, как минимум, вернуть все те территории, которые он некогда добровольно уступил св. Маврикию. В течение двух лет шла напряжённая война в Армении, и, наконец, при содействии самозванца персы в очередной раз разбили римлян в сражении под городом Саталы, овладели им и осадили город Феодосиополь [535] . Из набранных и имевшихся в его распоряжении войск Хосров организовал две армии. Одна из них продолжала осаду Феодосиополя, а затем, после завершения осады, в 607 г. отправилась в Армению и Капподакию. Многочисленное иудейское население стало на сторону персов и деятельно помогало им, вследствие чего целые области были опустошены и обезлюдели: христиане бросали своё имущество и срочно уходили вглубь страны. Вторая армия вторглась в Малую Азию и в 610 г. дошла до Халкидона.
535
Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 3. С. 11.
После этого у современников возникло ощущение, что Господь навсегда отвернулся от римлян: куда бы ни ступили персы, победа всюду сопутствовала им. Не оказав почти никакого сопротивления, все города сирийской Месопотамии приняли персидское подданство. Приняла власть Хосрова даже Антиохия с пригородами, что было невосполнимой потерей для Империи. А в Армении римское войско потерпело страшное поражение от персов в области Басьян. Когда же отдельные города не желали открывать ворот, вперёд персов выходил самозванец и, объявляя себя сыном св. Маврикия Феодосием, уговаривал горожан сдаться варварам [536] . В целом к 608 г. римо-персидская граница стала уже проходить по Евфрату.
536
Себеос, епископ. Повествование об Иракле. Отдел III, глава XXIII. С. 86, 87.
В ответ на измены иудеев Фока прислал войско, которое устроило настоящие репрессии против них, попутно жестоко наказывая монофизитов, которые, как считал Фока, предали его, пойдя на сотрудничество с Хосровом. Кровавые события совершенно истощили плодородные земли Сирии и ещё более отторгли сирийцев-монофизитов от Константинополя. Вдобавок ко всему иудеи устроили ответные погромы христиан, вследствие которых в 610 г. погиб патриарх Антиохии Анастасий (599–610), труп которого иудеи сожгли на главной площади города.
Потерявший почти всё, что было завоёвано, приобретено и собрано его предшественниками, чувствуя шаткость своего положения, Фока решил упрочить собственное царство и сойтись в родстве с каким-нибудь знатным римским родом. Вероятно, он чувствовал тот вакуум, который образовался вокруг него, поскольку единственной заслуживающей внимания кандидатурой стал Приск, не постеснявшийся занять при узурпаторе пост комита экскувитов. За него Фока, не имевший сына-наследника, отдал свою единственную дочь Доменцию [537] .
537
Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. С. 259.
Эта женитьба всеми была воспринята как выбор Фокой своего преемника, но почёт, оказанный столичными жителями Приску, лишь усилил подозрения не очень далёкого с точки зрения ума узурпатора. Он даже велел арестовать и казнить наиболее почётных представителей ипподромных партий, заподозрив их в измене, и лишь горячая защита со стороны народа спасла несчастных от верной гибели. Но это событие стало роковым для Фоки — Приск видел, как легко от почестей можно прийти на эшафот, и стал тайно искать встречи с теми аристократами, которые решили сместить узурпатора с трона.
Авторитет Фоки падал всё ниже и ниже. Даже прасины, некогда возвёдшие его на царский престол, при выходах Фоки на ипподром не упускали случая выкрикнуть в его адрес оскорбления. Узурпатор жестоко расправлялся с ними: префект Константинополя Козьма вешал мнимых преступников, другим отрубал конечности, третьих зашивал в мешки и выбрасывал в море. Как кратко выразился летописец, «персы причиняли это зло в ромейских пределах, Фока же больше них причинял зло внутри. Он многое делал, чтобы не было крепости в государстве, ибо он убивал ромейских знатных, пока не опустело его царство от могущественных людей» [538] .
538
«Анонимная Сирийская хроника 1234 г.». Глава 88.
Это ещё более распаляло население города и ожесточало сердце Фоки, по приказу которого однажды некто Скрибон Макробий был привязан на Военном поле к столбу и расстрелян из луков, как мишень для солдат.
Зима с 609 на 610 г. выдалась на редкость суровая и морозная — замёрзло даже море, в котором погибло множество рыбы [539] . Фока в это время жестоко страдал подагрой, и св. Феодор Сикейский, известный как целитель, был срочно вызван к нему. При встрече с Фокой целитель предлагал ему деятельно покаяться и загладить те беды, которые тот принёс окружающим. Престарелый патриарх Фома (606–610), занявший Константинопольскую кафедру после смерти патриарха Кириака, доживал последние дни в тяжелых думах о будущих днях. Его, равно как и будущего патриарха Сергия, духовно поддерживал всё тот же св. Феодор Сикейский, но, конечно, его сил было недостаточно для того, чтобы выправить положение дел римского государства [540] .
539
Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. С. 261.
540
Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 3. C. 16, 17.
Римская империя была разорена войной с персами, отобравшими обратно многие плодородные и богатые области. Но и авары презрели мирный договор и устроили настоящую охоту на римские провинции. Из всех земель Балкан только Фессалоника оставалась недоступной варварам, но и этот город держался из последних сил, раздираемый, к тому же, внутренней анархией партий.
Единственная страна, испытавшая подъём при Фоке, оказалась Италия. Помнивший обиды (явные и мнимые) св. Маврикия, папа св. Григорий Великий с огромной радостью приветствовал известие о воцарении Фоки. Он обратился к нему с письмом, в котором присутствовали слова, мало подходящие, по одному остроумному замечанию, к этому «бессмысленному тирану на византийском троне». «Слава в вышних Богу. Да возвеселятся небеса и да торжествует земля (Пс. 95, 11). Весь народ, доселе сильно удручённый, да возрадуется о ваших благорасположенных деяниях!.. Пусть каждый наслаждается свободой под ярмом благочестивой Империи. Ибо в том и состоит различие между властителями других народов и императорами, что первые господствуют над рабами, императоры же римского государства повелевают свободными!»
Нельзя не согласиться с предположением, что в глубине души св. Григорий Великий не мог не чувствовать отвращения к узурпатору Фоке, но политические соображения — греховная человеческая природа — взяли верх над благочестием и простой порядочностью. «Невозможно читать эти письма без возмущения; они являются единственным тёмным пятном в жизни великого человека и также позорят его, как позорит Рим воздвигнутая Фоке на форуме колонна» [541] .
541
Грегоровиус Фердинанд. История города Рима в Средние века (от V до XVI столетия). C. 203.
Конечно, св. Григорий мог в чём угодно упрекнуть св. Маврикия, но представить дело таким образом, что при нём римляне жили рабами, а при Фоке свободными было чрезмерной натяжкой. Однако такое отношение к себе великого подвижника Православия растрогало Фоку, по приказу которого Константинопольский патриарх был вынужден исключить из титулатуры именование «вселенский». Попутно Фока повсеместно объявил к вящей радости Рима, чтобы «Апостольский престол блаженного Апостола Петра признавался главой всех церквей» [542] .
542
Васильев А.А. История Византийской империи. Т. 1. С. 243.