ИТУ-ТАЙ
Шрифт:
– А как переводится ИТУ-ТАЙ?
Айрук поднял перед собой обе руки и сначала развел их в стороны, а затем свел вместе, сомкнув ладони.
– Название нашего Учения произошло от названия горной местно-сти, где оно, фактически, и зародилось. Но подлинный смысл его, ко-нечно же, гораздо глубже и имеет мистическую подоплеку. "Ик-Ту" – "Два Брата" – именно так звучало оно в древние времена. Позднее это название изменилось на иное – "Ики-Тау" – "Две Горы". Современ-ный вариант "Иту-Тай", дошедший до нашего времени, переводится как "Учение о Двух Силах". Это мировоззрение, которое пришло из глубокой древности, и легло в основу идеологии нашего Клана. Оно не только действенно до сих пор и сохранило свою Силу, в настоящее время оно приобрело даже еще большую значимость. Но не многие смогут принять это мироощущение. Позже, ты поймешь, почему.
Огонь костра колыхнулся, и сноп искр завихрился в объятиях лег-кого ветерка, уносясь в черноту ночи суетливой стайкой оранжевых светлячков.
– Для тайшина мир перестает быть жестким и ограниченным. Он становится таким тогда, когда тайшин перестает воспринимать себя жестким и ограниченным своим материальным телом.
Адучи мигнул и… тайшин пропал. Исчез, растворился во тьме, хотя только что сидел на расстоянии вытянутой руки. Адучи даже привстал от изумления. Но уже через мгновение Иссит по-прежнему сидел напротив него.
– Что так удивило тебя? – Айрук усмехнулся, словно ученик рас-сказал ему, что видел призрака.
– Мне показалось…
– "Показалось"… Люди настолько привыкли не доверять себе, что могут запросто назвать иллюзией все, что не укладывается в при-вычную картину мира. Люди так зажали сами себя в этих тисках восприятия, что любой шаг в сторону от стандартных образов тут же именуется ими обманом зрения.
Тайшин опять развел в сторону руки.– Когда ставишь перед собой два предмета и отпускаешь свои глаза, разглядывая их, то рано или поздно эти предметы перестают быть четкими, они расплываются, и возникает третий предмет, кото-рый находится между этими двумя. Он иллюзорен, но, тем не менее, его можно очень четко наблюдать. Стоит вернуть глаза в привычное положение – этот предмет исчезает. Так же и наше Учение. Мы учим-ся смотреть на Две Горы, освобождая наше зрение и однажды между ними появляется Третья Гора. Ее можно разглядывать, к ней можно идти, но для обычного зрения ее не существует. Понимаешь? И по-этому мы – "тайшины", являясь Хранителями Священной Горы, как бы ничего и не охраняем, потому что для большинства людей ничего необычного и не существует.
– Зачем же тогда был создан Клан? Айрук усмехнулся.
– Потому что не все существа населяющие Землю, являются людь-ми… Адучи удивленно посмотрел на Наставника.
– То есть… существует еще кто-то?
Айрук повернул голову в сторону загадочных скал.– В древности нас называли – Стражи Ворот. Пограничники. Так-же, нас именовали "Охранителями Курганов".
– Почему?
– Потому что только мы – Воины Тай-Шин – можем сдерживать то, что скрыто под землей и что всегда повергало человечество в тре-петный ужас…
– Мы склонны считать, что наше прошлое связано с наследием скифов, имевших в свое время обширные связи с Египтом, Китаем, Персией, Византией и Индией. Речь идет об Общине Хранителей, воинах-грифах, владеющих тайнами магии и воинского искусства. Но более сильное влияние на формирование Тай-Шин оказали тай-ные шаманские общины, в частности, возникший примерно в сере-дине прошлого тысячелетия в тюркской среде, Культ Волка, появле-ние которого связывают с племенем Ашина, считающегося предка-ми тюрков. Предположительно, именно это племя и считается осно-вателем Клана Волка, Сумеречного Культа, воплотившего в себе тай-ную доктрину языческой магии. Община воинов-"оборотней" прак-тиковала учение, основанное на древних знаниях местных культов гор, пропитанных магией шаманизма. "Серые воины" почитали Духа Волка, Духа Сумерек, Хозяина Алтая – божество с головой волка или просто волка, обитающего на священном лесистом холме.
Иссит замолчал, будто прислушиваясь к звукам ночи, а затем про-должил:– Существует одна легенда. Она повествует о гибели рода Ашина, а затем о его фантастическом возрождении, принесшем тюркам стре-мительный взлет их культурного, военного и политического влия-ния. Что же стояло за всем этим? Послушай легенду:
"Предки ТЮГЮ составляли отдельный аймак. Они являлись по-томками древних гуннов под наименованием Ашина. Привольная жизнь Ашина не давала покоя соседнему князю. Выбрав подходящий момент, он послал в набег на них свое войско. Род Ашина был разбит. Вражеские воины истребили всех людей, сожгли дома, угнали скот. Но во время побоища уцелел девятилетний мальчик! Ратники, видя его малолетство, не стали убивать малыша. В то же время они стра-шились гнева своего кровожадного хана. Ведь он приказал им истре-бить всех до единого. Видимо, хан опасался кровной мести со сторо-ны оставшихся в живых за свой жестокий набег. Солдаты отрубили мальчику руки и ноги и бросили в травянистое озеро. Здесь в тяжелых муках он должен был умереть сам.
Давно улеглась пыль за ушедшим неприятельским войском, и вот перед потерявшим сознание мальчиком появилась волчица. Обойдя вокруг израненного отпрыска рода Ашина, волчица неслышно исчез-ла в густых прибрежных зарослях. Через некоторое время она так же неожиданно возникла из колючего кустарника, неся в зубах таин-ственное снадобье. Много хлопотала волчица, чтобы остановить кровь, сочившуюся из жутких ран, оставленных вражескими сабля-ми. Много раз тьма сменялась дневным светом и наоборот. Когда мальчик пришел в себя, он понял, что не простая волчица пришла к нему на помощь, что это Хозяин Гор принял облик зверя и явился, чтобы спасти последнего Ашина. Тогда он начал плакать и расска-зывать Духу обо всем, что приключилось с ним и его родными, приняв-шими мучительную и несправедливую смерть от алчных и коварных врагов. Но Дух уже, конечно, все знал. Волчица забрала мальчика с собой – На Ту Сторону Дня – в Сумерки, где люди уже не могли причи-нить ему вреда. Изувеченный, без рук и без ног, – мальчик мог жить только там, на Темной Стороне Дня, потому что это место было Сном волчицы, в котором мало что осталось от обычного известно-го людям мира".
– Что было дальше? – шепотом спросил Адучи. Айрук помолчал несколько секунд, словно вспоминая продолжение легенды, и затем опять заговорил:
– До хана долетел слух о том, что мальчик все-таки уцелел. К озеру были вновь посланы воины с приказом найти и уничтожить после-днего Ашина. Но ни один из посланников хана назад не вернулся. Что стало с ними, что стало с мальчиком, до сих пор остается тайной. Но существует еще одно предание, что через некоторое время волчи-ца снова появилась в Алтайских горах.
"В горах находится пещера, а в пещере есть равнина, поросшая гус-той травой. Со всех четырех сторон равнины лежат горы. Здесь укрылась волчица и родила десять сыновей. Впоследствии каждый из них составил особливый род. Один из сыновей волчицы носил прежнее родо-вое имя – Ашина. Человек этот обладал большими способностями и поэтому был избран главой рода. В память о чудесном рождении в сво-ей ставке Ашина выставил знамя, украшенное волчьей головой".
Айрук замолчал и, подкинув в огонь сухих веток, посмотрел в сто-рону каменных воинов, возвышающихся неподалеку, на границе света и ночной темноты. На их каменных лицах, выглядывающих из глубины скал, плясали отсветы огня, слагаясь в причудливые тени.
– Именно он, Ашина, согласно одному из преданий, и организо-вал тайную Общину Тай-Шин, Клан воинов, владеющих сверхъес-тественными силами, полученными от Духа Гор. Само название "Тай-шин" имеет несколько значений. Одно из них, в частности, означает "Свободный Волк". Это обусловлено сочетанием двух со-ставных частей: "Тай" – "Свобода" и "Шин" или "Шын" – "Волк". Есть еще один вариант перевода, происходящий от "Тау" – "Гора" и "Шын" – "Истина", "Вершина", "Могущество". "Вершина Горы" или "Могущество Гор". Вообще, почитание волка в те времена было достаточно распространено в Азии. У монголов "Чино" также озна-чает "Волк". Не случайно Темуджин взял имя Чингиз-хана, это было продиктовано принадлежностью к родовому тотему: "Чингиз" – "Сын Волка", "Великий". Многие народы, например, официально именовали тюрков Ашина Волками. Здесь, на Алтае, это особенный символ! "Кок Бури" – "Синие Волки", или "Небесные Волки", – так именуют своих духов-покровителей тайшины. Именно здесь, на Ал-тае, образ Волка напрямую пересекся с образом Дракона. Есть еще одно очень древнее поверье: когда-то, давным-давно, волки имели крылья и могли летать подобно птицам и даже быстрее птиц. Но однажды, когда сумерки опустились на землю, коварные демоны украли у волков крылья, считая, что они недостойны подниматься в небо, будучи порождениями земли. Чтобы волки не нашли свои кры-лья, демоны спрятали их на темной стороне Луны. С тех пор волки объявили войну демонам, и как только сумерки вновь застилают землю, волки выходят на свою охоту в надежде на отмщение. И толь-ко когда в ночном небе светит призрачная Луна, волки воют в отча-янии, оплакивая утерянные возможности и вспоминая восторг сво-их путешествий по безграничным пространствам небесных полей. Вот такая грустная история. Может быть, именно поэтому Волк счи-тается самым почитаемым тотемом на Алтае. Даже в названии мно-гих современных родов присутствует поклонение этому тотему. Волк – это символ магии освобождения, он пришел к нам из туманного прошлого, наполненного непрестанными битвами. То было очень сложное и страшное время. Официальная наука считает, что шама-ны изначально никогда не объединялись в организации. Но, на Ал-тае было множество периодов, когда шаманы были поставлены под угрозу истребления. Взять, например, период Джунгарского ханства, когда шаманов истребляли десятками. В таких условиях можно было выжить, только объединяя свои силы, знания, возможности. Воз-можно, именно так и появился культ Серого Будды, возникший на стыке слияния некоторых языческих общин с мистическими ответв-лениями буддизма, получившего распространение в тюркской среде еще в позднегуннских государствах Восточного Туркестана в IV-V веках, с которыми, кстати, генетически и исторически связано племя Ашина. Также сказалось на этом слиянии влияние буддийских цен-тров Тибета, Монголии и Средней Азии. Есть еще одна легенда о возникновении нашей Общины. Она гласит, что во времена гонения на шаманов и насильственного насаждения буддизма и лама-изма существовал тайный буддийский Орден ИТУ-ТАЙ – Обще-ство Серого Будды. Он состоял из буддийских мистиков, которые давали опальным шаманам приют и скрывали их в своих храмах, принадлежащих к официальной религии. Эти маги именовали себя "Тэнгами" – "Драконами", "Воинами Ветра", "Воинами Серого Будды". В рамках этого Ордена вызрела уникальная магическая практика – "Аксир". Тэнги были великими воинами. Свое тайное искусство они использовали, в частности, для того, чтобы противо-стоять демонической расе, скрывающейся под землей и объявившей войну человечеству. И вот однажды на Храм Тэнгов напали совер-шенно жуткие существа – Шалоты, воины-убийцы из подземного мира, которые были, по сути дела, трупами погребенных воинов, скре-щенных черными жрецами с темными духами подземелья. Шалоты уничтожили практически всех Тэнгов и снова ушли под землю, ра-зорив Храм ИТУ-ТАЙ. Но один Тэнг остался жив. Он оказался в дремучей предгорной тайге, где его нашли и выходили тайшины, во-ины-шаманы, отшельники, исповедующие культ Волка и скрываю-щиеся в лесу. Они взяли на себя охрану молодого Тэнга, который впоследствии возродил ИТУ-ТАЙ, сделав его многократно могуще-ственнее, за счет слияния двух мистических культур. Так возникла новая Община "ИТУ-ТАЙ". Ее адепты стали именовать себя "Тайшинами" – "Свободными Волками", "Волками-Оборотнями", "Без-ликими".