Иван Белояр. Советы «колдуна»
Шрифт:
Вот несколько молитв из этого канона в переложении на современный язык.
– Уста мои молчат, и язык ничего не говорит, но сердце вещает: потому что, снедая его, внутри меня разгорается огонь сокрушения и призывает неизреченными словами Тебя, Пресвятая Дева.
– Ночь смертная, мрачная, безлунная меня постигла неготового, она пропускает меня, неприготовленного, к долгому страшному пути: да спутешествует мне Твоя милость, Владычица.
– Видя близкий конец своей жизни, вспоминая непотребные (безместные) мысли, поступки (деяния) души моей, люто (безжалостно) уязвляюсь стрелами совести. Но Ты, Всечистая, милостиво склонившись к душе моей, будь мне ходатаицей пред Господом.
Молитвы и прошения, перед которыми есть примечание: «иерей», «Молитва от иерея глаголемая» или «Посем начинает иерей» – мирянами не читаются.
Канон начинают читать с предначинательных молитв, кратко обозначаемых в молитвослове: «Трисвятое, Пресвятая Троице, Отче наш…» Далее канон читается по указанному в молитвослове порядку.
Для чего же читается отходная? В момент смерти человек испытывает чувство страха. При выходе из тела душа встречает Ангела-хранителя, данного ей при Крещении, и духов злобы, бесов, при виде которых (вид бесов ужасен!) душа мятется и трепещет.
Канон читается родными и близкими над умирающим человеком, дабы облегчить его страдания, умиротворить душу его при расставании с телом.
Омовение и облачение умершего. Омовение совершается в знак духовной чистоты и непорочности жизни умершего, а также, чтобы он в чистоте предстал пред лице Божие по воскресении.
Омывать тело следует тёплою водою, но не горячею, дабы оно не распарилось. Во время омовения читают «Трисвятое», «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», или «Господи, помилуй». В доме зажигается лампада и свеча, которые горят до выноса тела.
При омовении нужно пользоваться мылом, мягкой губкой. Обычно омовение совершают люди старшего возраста, но если такого человека не окажется, обряд может совершить и, допустим, молодая женщина, только если она пребывает в нечистоте (у неё – месячные), то она перед омовением тела сама должна тщательно помыться под душем.
После омовения тело усопшего одевают в новые одежды, ибо новые одежды как бы указывают на новое одеяние нетления и бессмертия. На теле умершего обязательно должен быть крест.
Руки и ноги усопшего связывают (развязывают их перед выносом гроба из дома). Руки складывают так, чтобы правая была сверху левой. В левую руку полагают икону (или крест), для мужчины – образ Спасителя, для женщины – образ Божией Матери. Можно и в руку вложить крест, а на грудь – Святой образ.
Перед положением тела во гроб и тело, и гроб кропят святою водою, можно окадить и ладаном, после чего тело переносится в гроб.
На чело умершего кладут венчик – его дают в церкви, когда усопшего привозят для отпевания. Иные люди покупают венчик для себя заранее.
Под плечи и голову усопшего кладут подушечку, тело покрывают простыней.
Гроб ставится посреди комнаты перед домашними иконами головою к ним. Вокруг гроба зажигают свечи в знак того, что умерший перешёл в лучшую – светлую – загробную жизнь.
Во все дни обряда погребения читаются над покойником молитвы. Сразу после омовения тела и одевания читают канон «Последование по исходе души от тела». Если человек умер не дома, и тела его в доме нет, то в день его смерти всё равно читают этот канон. Читать его следует с предначинательных молитв, затем 90-й псалом, далее – по порядку.
Как и предыдущий канон, «Исследование» разделяется на восемь песен. Перед тропарями (начинающимися с красной строки) читается стих (припев): «Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (такого-то)».
Канон читается «за единоумершаго», то есть за только что умершего человека, поэтому не следует, читая припев, произносить другие имена родных и близких.
В конце «Исследования» находится особенное молитвенное обращение к Богу с произнесением самого имени покойного: «Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго представльшагося раба Твоего, брата нашего (такого-то)…» После этой молитвы читают: «Вечная память рабу Твоему (такому-то), Господи».
«Последование» читается от лица усопшего, дабы милосердие Божие по молитве родных и близких за усопшего облегчило душе его горечь расставания с телом. Вот молитвенные прошения из этого канона:
– Умерший отошёл от нас, на Тебя, Спаситель, надежду возложив. Ты же, Господи, Бог Многомилостивый, даруй ему щедрое прощение.
– Услыши, Святая Троица, молебные слова, приносимые Тебе в церкви об усопшем, и Богоначальным Твоим светом озари душу, омрачённую суетными привязанностями к земной жизни.
– Дева, единая чистая и непорочная, родившая Бога без семени! Моли, чтобы спаслась душа его (умершего).
Затем в течение трёх дней над умершим читается Псалтирь – она помещена в «Православном молитвослове», можно найти её и под одной обложкой с Новым Заветом. Чтение Псалтири служит молитвой Господу об усопшем, утешает скорбящих о почившем.
Вынос тела. За час или за полтора перед выносом гроба из дома над телом умершего ещё раз читается «Последование по исходе души от тела».
Гроб выносят из дома, обращая лицо умершего к выходу. При выносе тела провожающие поют песнь в честь Святой Троицы: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», в ознаменование того, что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в царство бесплотных духов, окружающих престол Вседержителя.
Отпевание. В храме гроб с телом усопшего ставят посередине лицом к алтарю и возжигают четыре свечи по сторонам гроба.