Избранные труды
Шрифт:
При исполнении наказания к осужденному применяются меры, которые лишают его возможности совершить новое преступление. Так, например, при лишении свободы осужденный изолируется от общества, находится под постоянной охраной и надзором, лишается права иметь при себе деньги и т. д. При увольнении от должности осужденный лишается права занимать такое должностное положение, злоупотребляя которым он совершил преступление. Определенные меры, лишающие осужденного возможности совершить новое преступление, содержатся и в других видах уголовного наказания.
Реализация этих мер обеспечивает достижение цели частного предупреждения задолго до того, как достигается цель исправления и перевоспитания осужденного. Вполне естественно, что исправление и перевоспитание осужденного обеспечивает достижение цели специального предупреждения. В этом случае отпадает всякая необходимость в применении специальных мер, направленных на предупреждение
Исправление и перевоспитание осужденного не может быть достигнуто путем осуществления какого-либо единовременного акта. Это более или менее длительный процесс перестройки личности осужденного. Исправление и перевоспитание как цель наказания достигается лишь в результате этого процесса по истечении определенного периода времени. Цель же предупреждения совершения новых преступлений со стороны осужденного реализуется с момента начала исполнения наказания и до момента исправления и перевоспитания осужденного.
Таким образом, моменты достижения целей исправления и перевоспитания осужденного и частного предупреждения не совпадают.
Рассматриваемые цели наказания не совпадают и по своему содержанию. Нам представляется, что принципиально неверно рассматривать исправление и перевоспитание осужденного только в качестве средства предупреждения совершения новых преступлений со стороны осужденного, как это делают сторонники подчинения цели исправления и перевоспитания другой, по их мнению, более общей и широкой цели – цели частного предупреждения.
Удержание осужденного от совершения новых преступлений – это та минимальная задача, которую Советское государство ставит перед уголовным наказанием. Вообще же перед уголовным наказанием ставится более гуманная, более высокая, более благородная задача, чем только задача сделать бывшего преступника безопасным для общества. Применяя уголовное наказание, Советское государство стремится воздействовать на сознание человека таким образом, чтобы из бывшего преступника воспитать честного советского труженика, активного участника коммунистического строительства в нашей стране.
Все это позволяет нам сделать вывод, что исправление и перевоспитание осужденного и предупреждение совершения им новых преступлений следует считать самостоятельными целями уголовного наказания.
Спорным в теории уголовного права является вопрос о каре как о цели наказания. Подавляющее большинство теоретиков советского уголовного права до настоящего времени не считают кару одной из целей наказания. [355]
Особенно активно и последовательно на протяжении длительного времени эту позицию защищает проф. М. Д. Шаргородский. В статье, специально посвященной вопросам наказания, он писал: «Наказание направлено на предупреждение совершения преступлений; оно не является возмездием и не имеет одной из своих целей причинение страдания за содеянное субъектом. Конечно, наказание должно устрашать, однако это не означает, что наказание в советском праве имеет цель кары». [356]
355
См., например: Шаргородский М. Д. Вопросы Ощей части уголовного права. Изд. ЛГУ. 1955; Стручков Н. А. Проблема наказания в проектах общесоюзного и республиканского уголовного законодательства // Советское государство и право. 1958. № 6; Герцензон А. А. Основные положения Уголовного кодекса РСФСР 1960 г. М., Госюриздат.1961; Ременсон А. Л. Является ли кара целью уголовного наказания // Тр. Томского гос. ун-та. им. В. В. Куйбышева. Сб. работ юридич. фак-та. Томск. 1959; Салихов К. С. Цели наказания в советском праве. Автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 1951, и др.
356
Шаргородский М. Д. Вопросы общего учения о наказании в теории советского права на современном этапе. С. 141.
Лишь отдельные авторы придерживаются по этому вопросу иной точки зрения. Так, М. М. Исаев говорит, что «наряду с целью исправления и перевоспитания преступника ставится и цель покарать его…» [357]
Нам представляется, что более правильной является позиция, сторонники
Под карой как целью наказания мы понимаем причинение правонарушителю страданий и лишений в качестве возмездия за совершенное им преступление. При этом понятия «кара», «возмездие» мы не отождествляем с понятием «месть» и вкладываем в них иное содержание по сравнению с содержанием этих понятий в религиозной литературе. Месть не всегда выражается в причинении лишений и страданий именно виновному (например, при кровной мести). Кроме того, акт мести обращен только в прошлое и никакой цели, кроме удовлетворения эгоистических чувств мстителя, он не преследует. Очевидно, что таких целей наказание в нашем обществе не может преследовать. Правильно писал А. М. Горький: «Советская власть вполне обладает законно обоснованным правом наказывать и даже уничтожать бандитов, грабителей, воров… Советская власть не мстит преступнику, а действительно «исправляет» его, раскрывая перед ним победоносное значение труда, смысл социальной жизни, высокую цель социализма, который растет, чтобы создать новый мир». [358] Под карой как одной из целей наказания мы понимаем причинение страданий и лишений виновному в совершении правонарушения, за его совершение и в соответствии с ним, для удовлетворения чувства справедливости членов социалистического общества и, тем самым, для достижения иных целей наказания.
357
Советское право в период Великой Отечественной войны. Ч. II. М., Юриздат, 1948. С. 48. Этой же позиция придерживаются проф. Б. С. Утевский (см.: Советское уголовное право. Общая часть / Под ред. В. М. Чхиквадзе. М., Госюриздат, 1959. С. 260); Карпец И. И. Индивидуализация наказания. М., Госюриздат. 1961. С. 38–43) Шишов О. Ф. О соотношении мер уголовного наказания и общественного воздействия // Советское государство и право. 1962. № 6. С. 78) и др.
358
М. Горький. От врагов общества к героям труда. Собр. соч., т. 27. М., Гослитиздат, 1953. С. 510.
М. Д. Шаргородский, выступая против признания кары в качестве цели наказания, писал, что «в основе взгляда на наказание, как на возмездие, лежат чуждые нам идеалистические, как правило, религиозные философские системы». [359]
Очевидно, что этот упрек не может быть нами принят. Использование того или иного термина, имеющего религиозное происхождение, далеко еще не означает, что лицо, его использующее, стоит на идеалистических позициях. Например, в ст. 20 Основ говорится, что наказание карает. Как известно, термин «кара» имеет чисто религиозное происхождение. Это, однако, не значит, что советский законодатель, формулируя этот закон, встал на идеалистические позиции.
359
Шаргородский М. Д. Наказание по советскому уголовному праву. М., Госюриздат, 1958. С. 17.
Если же говорить не о терминах, а о существе вопроса, то причинение определенных страданий и лишений лицу, совершившему преступление, является обоснованным с позиции диалектического материализма. С позиций механического детерминизма, который все явления в природе и в обществе, в том числе и все поступки человека, признает фатально неизбежными, вообще невозможно решить проблему ответственности: человек не может и не должен отвечать за свои поступки, в том числе и за преступления, раз они вызваны обстоятельствами, которые совершенно не зависят от него.
С позиции же диалектического материализма обусловленность человеческих поступков внешними обстоятельствами отнюдь не снимает вопроса об ответственности человека как разумного существа за свои поступки.
В. И. Ленин писал, что «идея детерминизма, устанавливая необходимость человеческих поступков, отвергая вздорную побасенку о свободе воли, нимало не уничтожает ни разума, ни совести человека, ни оценки его действий. Совсем напротив, только при детерминистическом взгляде и возможна строгая и правильная оценка, а не сваливание чего угодно на свободную волю». [360]
360
Ленин В. И. Соч., т. 1. С. 142.