Избранные творения в двух томах. Том 2

Святитель Игнатий

Научись смиренномудрствовать. Познай, что человек – не самобытное существо: он – создание Божие; он – земля и прах. Устрани из себя самомнение фарисея; остерегись презирать, уничижать, злоречить ближних; подражай поведению оправданного Богом мытаря. Осуди себя, и привлечешь к себе милость Божию.

Боже! милостив буди мне грешнику ¹⁸³. Так молился мытарь, похваленный Евангелием. Он не произнес многословных и красноречивых молитв: молитва краткая, одна краткая и безыскусная молитва способна выразить чувство раскаяния и самоосуждения, когда наполнится ими сердце.

Прихожу в недоумение, когда размышляю о сугубой смерти,

поражающей человеков; когда смотрю на тело бездыханное, лежащее во гробе, утратившее жизнь и красоту; когда смотрю на душу, лежащую в падении греховном, истерзанную, обезображенную, лишенную жизни благодатной, Божественной. Почему предоставляется отверженным духам свобода злодействовать? Почему греху попущен наглый приступ ко мне; гре ху, обольщающему, отравляющему, убивающему меня? Зачем духовное, бессмертное существо мое, столько изящное, сопряжено с тленною плотью, которая имеет противоположные, враждебные ему пожелания, низводит его к своим скотоподобным вожделениям? Тайна остается тайною.

Так Бог велик, так человек ничтожен пред Богом. Должна благоговеть тварь пред Творцом.

Отражается в наружности человека душевное состояние его.

К греху присовокупились грехи; от продолжительного удовлетворения сладострастия явилось сочувствие к нему, образовался навык, родилась страсть, родилась смерть. Попираются бесстрашно заповеди Христовы; бесстрашно и холодно смотришь ты в вечность, на суд Божий, на блаженство рая и на муки ада. Ум твой окаменел. Как бы каменный или мертвый, он утратил сочувствие, стяжал мертвость к Слову Божию. Живое слово это, грозное и могущественное слово живого Бога, обратилось для ума, умерщвленного грехом, в пустые звуки, в звуки без смысла и значения.

Подвиг иноческий равнозначащ подвигу мученическому. Венец подвига – спасение; венец подвига – блаженство вечное в обителях рая; венец подвига – совлечение с себя естества падшего ¹⁸⁴, обновление естества, вознесение его на высоту неизмеримую соединением естества человеческого с естеством Бога ¹⁸⁵.

Бог бесконечно благ и бесконечно могуществен: приступи в сокрушении духа ко Всеблагому и Всемогущему, обнажи пред Ним твою язву, принеси сознание в согрешении, прося прощения, исцеления, и получи их. Помилуй мя, Боже, говорил царственный пророк, по велицей милости Твоей, не по какой другой причине, – и по множеству щедрот Твоих, не по какой другой причине, очисти беззаконие мое ¹⁸⁶.

Изгнанный из святого града невинности, ищи убежища в святом граде смирения. Слава святилища – Бог, высоко ценящий заповеданное Им покаяние и осеняющий благодатью Святого Духа человеческую добродетель, когда эта добродетель совершается со глубоким смирением и состоит в исполнении воли Божией.

Подобно лжепророкам действуют помыслы падшего человеческого естества, когда они не повинуются Слову Божию, когда действуют из себя или под влиянием духов отверженных и лукавых.

Плод пророка Божия, помысла, внушенного Ангелом Хранителем или родившегося в естестве, покорном Слову Божию, – нравственное устройство и спасение человеков; плод лжепророка, помысла, возникшего под влиянием падения и духов лукавых, – нравственное расстройство и погибель человеков.

Одна добродетель, совершаемая искренно, привлекает за собою в душу все добродетели: и смертный грех, когда осуществится исполнением его, вводит за собою в душу все греховные недуги. Совершилось это над праотцем нашим Адамом: он, по преступлении одной Заповеди Божией, ощутил в себе внезапно действие всех страстей – и стыда, и лукавства, и гордости, и боязливости, и похотения плотского ¹⁸⁷.

Сознаем, откроем, исповедуем пред Богом грехи наши; обнажим изъязвленную, покрытую струнами душу; восплачем о согрешениях наших и о греховности нашей.

Тщательным, настойчивым покаянием подражай покаянию Давида, покаянию, увенчанному прощением греха и возвращенным даром Святого Духа.

Умоляй Бога, чтоб даровал тебе крепость и мудрость в борьбе с супостатами, невидимыми для чувственных очей;

умоляй Бога, чтоб Он даровал тебе видеть врагов очами души, умом и сердцем; умоляй Бога, чтоб Он даровал тебе быстро усматривать татей и убийц, прежде нежели они вкрадутся в душу и засядут в ней. Умоляя Бога, и сам мужайся, и сам понуждайся быть осмотрительным и благоразумным; собственными усилиями доказывай твое произволение получить от Бога крепость и мудрость. Мудрость в борьбе с помыслами и мечтаниями бесовскими заключается в том, чтоб нисколько не беседовать с ними, когда они предстанут уму, нисколько не внимать им. Беседа с помыслами демонскими, рассматривание живописных мечтаний их обнаруживают в иноке непонимаемое им упование на собственные силы и разум, обнаруживают самонадеянность и самомнение, обнаруживают гордость, обнаруживают двоедушие, сочувствие греху, расположении к предательству. Как младенец слабосильный бежит в объятия матери, в них ищет спасения от всего, что устрашает его, так и инок из среды невидимых искушений, когда окружат его адские псы и разбойники, должен устремляться всею душою к Богу, молить Его об избавления от напасти – должен искать спасения не в себе самом, а в единой молитве, в едином Боге.

Господь, Господь наш! Призри с неба Твоего, призри с Престола неприступной славы Твоей! Помилуй падшего, простри в помощь ему Твою всесильную десницу!

Опытно познал я, что в сердечный храм, оставленный Духом Божиим, входят лукавые духи, соделывают жизнь человека или смертью, не чувствующею себя, или непрерывающимся мученичеством ¹⁸⁸.

Окружает меня со всех сторон уныние; оно закрывает от меня надежду спасения. Закрывается так солнце громовою черною тучею, когда туча, в жаркий летний день, обширною дугою, как бы объятиями, охватит окраины земли и неба.

Телесный состав человека держится на костях, и жительство держится на образе мыслей; деятельность видимая и невидимая находится в полной зависимости от помышлений, которые ум усвоил себе, в которых он упражняется. От согрешения моего поколебался во мне самый образ мыслей, утратилось постоянство и согласие в помышлениях, утратилось направление святое: заменились они колебанием, разноречием, переменчивостью.

Сковал меня грех мой: отнял силы, отнял свободу, лишил способности к движению духовному. Не еже бо хощу, сие творю: но еже ненавижду, то содеваю ¹⁸⁹.

В душе, благоустроенной миром Божиим, отражается Слово Божие с соответствующими этому слову чудными ощущениями. Слово Божие – свет: свет – и ощущения, возбуждаемые Словом Божиим.

Пристань эта [куда вводит Господь] – бесстрастие; пристань эта – совершенный страх Божий; пристань эта – смирение, чуждое превозношения и потому не имеющее возможности подвергнуться падению; пристань – это любовь, которая, прилепившись к Богу, уже не отпадает от Него никогда. Пристань эта – на земле; пристань эта – пристань Небесная: она принадлежит к будущей вечной жизни. Вступивший в духовную пристань, уже имеет жительство на небеси ¹⁹⁰ помышлениями и ощущениями, хотя телом еще странствует на земле.