Как бороться с греховными помыслами
Шрифт:
Малх не послушал игумена и ушел из монастыря. Однако дойти до родительского дома ему было не суждено. По дороге его схватили разбойникисарацины и продали в рабство. Желая получить отцовское имущество, он сам стал собственностью сарацин. Оказавшись в бедственном положении, Малх понял, что обольщен диаволом, и раскаялся в своем непослушании игумену.
В рабстве Малх претерпел немало скорбей. Только через много лет ему удалось бежать и возвратиться в свою обитель. Прежнего игумена он уже не застал в живых. Малх поведал братии о случившемся, и его вновь приняли в монастырь. Богоугодно прожив оставшееся время жизни, он мирно преставился ко Господу.
Диавол действует очень хитро. Он не предлагает грех прямо и открыто. Так, он не предложил Адаму и Еве явно нарушить заповедь Божию. Они отвергли бы такое
Подобным образом демоны искушают людей на протяжении тысячелетий и будут использовать эту тактику до конца света. Бесы не отступят от нее, потому что она очень эффективна. А если так, то каждому христианину надо изучать эту тактику, чтобы успешно противодействовать ей.
Бесы говорят всем одно и то же: «Тебе плохо? Вкуси запретный плод – и тебе будет хорошо! Тебе хорошо? Вкуси запретный плод – и тебе будет еще лучше!» На такие соблазны люди очень податливы.
Ведь каждый человек хочет, чтобы ему было хорошо. И это желание вполне естественно, ибо Бог создал людей не для страданий, а для вечного блаженства. В силу своей природы человек не может не искать блаженство. Однако, утратив вечное блаженство, человек ищет счастья во временном, земном, мире. И бесы пользуются этим, соблазняя человека греховными удовольствиями.
Валаамский старец иеросхимонах Михаил рассказывал:
«Жила в Уфимском женском монастыре некая прозорливая старица, а духовником в том монастыре был очень хороший вдовый священник лет шес тидесяти. Вот раз, ложась спать, он вспомнил, как тридцать лет тому назад, когда еще его жена и дети были живы, укладывал детей спать. И умилился. А потом вспомнил жену, ну и пошло, мысли уклонились куда не подобает. Так что он провел всю ночь в молитве и поклонах – такое было искушение. А утром старица вызвала его к себе и спрашивает:
– Что такое с вами, батюшка, было? Силы не – чистые роились вокруг вас как мухи.
Духовник чистосердечно признался. Вот куда могут завести нас мысли, сначала кажущиеся хорошими» 33 .
Бесы не могут соблазнить духовных людей, когда влагают им явно грешные мысли. Поэтому нечистые духи влагают в ум истинных христиан мысли и воспоминания, которые кажутся добрыми или, по крайней мере, безобидными. Однако стоит человеку увлечься подобными мыслями – и он заглотнул наживку. Если не одумается, то окажется на крючке у диавола.
33
У «пещер Богом зданных». Псково-печерские подвижники благочестия ХХ века. М., 2000. С. 208.
Надо твердо запомнить, что после «добрых помыслов следуют страстные: вход первых отверзает дверь и вторым» 34 .
1. Диавол не предлагает грех прямо и открыто. Он беседует с душой, якобы заботясь о ее благополучии. Бесы говорят всем примерно одно и то же: «Тебе плохо? Вкуси запретный плод – и тебе будет хорошо! Тебе хорошо? Вкуси запретный плод – и тебе будет еще лучше!»
2. Часто нечистые духи влагают в ум мысли и воспоминания, которые кажутся добрыми или, по крайней мере, безобидными. Однако стоит человеку увлечься бесовскими помыслами – и он заглотнул наживку. Надо быть осторожным и твердо помнить, что нередко после «добрых помыслов следуют страстные: вход первых отверзает дверь и вторым».
34
Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни. ТСЛ, 1991. С. 22.
РАЗВИТИЕ ПОМЫСЛА
Прилог
Борьба, которую нечистые духи ведут с человеком посредством помысла, имеет определенные стадии. Начальную стадию святые отцы называют прилогом. Это – мысль или воображение какого-либо предмета, внезапно приходящее на ум. Прилог есть происходящее от врага внушение: делай то или другое 35 .
Прилог входит в сознание человека без всякого согласия с его стороны. Чаще всего человек даже не замечает, как это происходит. Поэтому присутствие прилога в уме «безгрешно и только есть повод и близость ко греху; и самые великие святые нередко подвергались прилогам и принуждены были бороться с ними» 36 . В прилоге нет греха, потому что человек еще не согласился с тем, что предлагает ему бесовский помысл.
35
Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни. ТСЛ, 1991. С. 17–18.
36
Там же. С. 20–21.
Прилог – отправная точка для борьбы с греховной мыслью. Если человек не принял прилога, греховный помысл побежден и борьба закончилась не разгоревшись. Это не умаляет заслуги человека, потому что он отринул зло сознательно.
Авва Аполлос Великий наставлял своих учеников немедленно отражать диавольские помыслы, как только они появляются. Когда уничтожается глава змея, говорил он, тогда становится мертвым все тело его. Греховную мысль легче всего победить именно на стадии прилога, как только она появилась в уме. В этот момент прилог еще не пустил корни, и поэтому его можно выбросить из сознания почти без усилия. Было бы на то желание. «Самая лучшая брань может быть тогда, когда помыслприлог отсекается в самом начале. Ибо кто сопротивляется прилогу, тот одним ударом пресечет все по следующие действия мысли» 37 .
37
Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни. С. 22.
Однако не стоит считать прилог совершенно безобидным и думать, что его можно задавить малейшим усилием воли, словно надоедливую букашку. Часто великие беды происходят от незначительных и малозаметных событий, которые сначала кажутся недостойными пристального внимания.
Никоновская летопись повествует, что в 1365 году великая засуха поразила Русскую землю: «того же лета бысть сухмень и зной велик, и воздух куряшеся, и земля горяше». Необычная жара стояла с ранней весны. Из-за отсутствия дождей обмелели реки и пересохли болота. Вода ушла из колодцев. Беда обрушилась на Москву с Чертолья, из района, примыкавшего к западной окраине города. Здесь издавна стояла деревянная церковь Всех Святых. В один из знойных дней в храме опрокинули лампадку. В считанные минуты церковь превратилась в пылающий костер, от которого загорелись теснившиеся рядом избы. Пожар усугубил сильный ветер. Он подхватил горящую дранку церковного шатра и понес ее далеко окрест. Пламя перекинулось на слободы, расположенные у городских стен. Затем огненный смерч испепелил дубовые крепостные стены, посад и Кремль. Через два часа на месте стольного града дымилось пепелище. Множество жителей погибло. Выжившие потеряли кров и все имущество.
Нечто подобное происходит и в духовной жизни, когда от незаметной искры вспыхивают пожары, испепеляющие души. И не только мирян, но даже строгих подвижников благочестия. Поэтому святые отцы призывали бдительно относиться к любым, казалось бы мимолетным, прилогам.
Только непосвященный человек думает, что борьба с прилогом – дело незначительное. Мол, победить прилог, конечно, похвально, но это не великий подвиг.
Как сказать! Если победы над прилогом единичны, то они не принесут большой пользы. Но если человек постоянно отражает прилоги, то это – великий духовный подвиг, за который Господь воздает сторицей.