Как лучше узнать себя (сборник)
Шрифт:
И давайте добавим к воле подлинную щедрость: тот, кто умеет отдавать, побеждает слабость; чтобы отдавать, нужно быть сильным, отважным и радостным.
Кроме того, добавим и непрерывное действие, как на физическом уровне, так и на уровне души, ибо у того, кто действует и при этом постоянно корректирует направление своего движения, нет времени на слабость. Слабость обычно атакует того, кому нечего делать и кто растрачивает свою энергию на печаль и самолюбование.
• Невнимательность
Невнимательность – это неосознанная потеря внимания, которое так трудно удержать и еще труднее обрести.
Очевидно, что наш разум пока не может быть внимательным постоянно. Наоборот, если много часов подряд мы пытаемся оставаться сосредоточенными, даже делая при этом небольшие перерывы, то замечаем, что устали больше, чем от самой тяжелой физической работы. Это означает, что наше внимание нуждается в передышке, «развлечении» и разнообразии, что позволит ему отдохнуть и потом вновь обрести желаемое сосредоточение.
С одной стороны, и в расслаблении есть разумный предел, а с другой – есть такое расслабление, которое полностью уничтожает здоровое напряжение внимания. Одно дело – отдохнуть, чтобы восстановить силы, а другое – восстанавливаться от несуществующей усталости, или после такого напряжения внимания, на которое мы даже не способны.
Если мы не контролируем внимание сознательно или устали из-за определенного перенапряжения, о котором уже говорилось, довольно естественным будет появление рассеянности и отвлечение от того, на чем мы должны сосредоточиться.
Достаточно любого пустяка, будь то какое-то ощущение или наша собственная эмоциональная или ментальная фантазия, чтобы изменить намеченное направление и потерять внимание. Мы тут же погружаемся в воспоминания, не имеющие ничего общего с тем, что делали, думаем о том, «что будет, если…», или отвлекаемся на посторонние шумы, слова, запахи. И часто бывает так, что даже при отсутствии отвлекающего фактора, внешнего или внутреннего, мы создаем его сами и таким образом изменяем направление своего внимания.
Речь идет о достаточно редком, но возможном случае, когда человек совершенно не может сосредоточить свое внимание. Отсюда возникают страхи типа «не могу учиться», «у меня плохая память», «мысли разбегаются» и тому подобные.
Забывчивость, порожденная невнимательностью, указывает на небрежность. Более глубокий анализ показывает, что нечто «забывается» потому, что ему не уделялось достаточно внимания. Очень сложно, если не сказать невозможно, удержать в сознании то, что не прошло через него, не оставило четкого следа, который позволил бы при желании вернуться к этому.
Недостаток осознанности, а значит, и небрежность порождают не только забывчивость, но и ошибки разной степени тяжести. Если мы идем по жизни рассеянно, то есть не обращаем внимания ни на происходящее вокруг, ни на то, что делаем сами, мы совершаем ошибки, которые могут оказаться и легкими, незначительными, и тяжелыми, непоправимыми.
Нужно работать с положительными образами. Внимание подобно домашнему животному, которое можно научить многому, вооружившись достаточным терпением и настойчивостью. Каждый раз, когда внимание рассеивается, мы должны снова, снова и снова сосредотачиваться, таким образом показывая и своему уму, и чувствам, и телу, что ситуацией владеет воля, а не сиюминутные и поверхностные капризы. Но сосредотачиваться надо осознанно и радостно, полностью погружаясь в то, что хотим сделать.
Полного отсутствия внимания не бывает. Действовать нужно так же, как и в предыдущем случае, но проявлять еще больше терпения, так как времени здесь требуется больше.
В этом случае лучше всего определиться в том, что хочется запомнить. Речь идет не о том, что мы забываем все подряд, а о забывании опыта, который был пережит нами, но не затронул сознание.
Помнить не означает бесконечно копаться в психике и ее страданиях, в непрощенных обидах и нескончаемых тревогах. Помнить значит питать и чувства, и ум тем, что ценно и полезно для их развития, избавляясь от того, что не приносит им никакой пользы.
Не считать ошибки смертными грехами, которые мы не сможем искупить, но и не воспринимать их поверхностно, как будто они не имеют никакого значения.
Если ошибка тяготит нас, то есть если мы осознали, что совершили ошибку, остается лишь исправить ее.
Если же мы склонны не замечать свои ошибки или оправдывать их, считая чем-то незначительным, это говорит о нехватке внимательности и заинтересованности, о недостатке скромности, а также об излишнем стремлении к комфорту и ложно понятой гордости.
• Эгоизм
Эгоизм это наш личный враг, находящий отражение и на уровне общества. Эгоистом является тот, кто считает себя не только центром Вселенной, но и самым важным из всего, что в ней существует. Такой человек игнорирует потребности и горести других, потому что ценит лишь собственные; он не умеет любить, но требует, чтобы его любили. Он мешает созданию элементарных форм сосуществования.
Чрезмерный субъективизм схож с эгоизмом. К субъективизму добавляется некоторый оттенок тщеславия, которое склонно без реальных оснований восхвалять все то, что исходит от самого человека, и при этом принижать то, что идет от других.
Человек, страдающий излишним субъективизмом, эгоцентричен, эгоистичен и думает о себе слишком хорошо. Для него весь мир окрашен цветом его персоны.
Быть эгоистом означает чувствовать себя не просто центром мира, а единственным в мире. Хотя человек знает, что есть другие люди, он живет и ведет себя так, словно их не существует. В этом случае можно в буквальном смысле применить знаменитую притчу о журавлях, рассказанную Платоном в его диалогах. Журавли, которые встречаются на тайном собрании, после долгих размышлений приходят к выводу, что все существа в мире делятся на две большие группы: на журавлей и «не-журавлей». Так же думает и человек-эгоист. Для него мир делится на две очевидные и понятные части: «я» – он сам, единственно важный, и все остальные, олицетворяющие «не-я».