Как рождаются мифы XX века
Шрифт:
пишет о том, что как-то Константин Эдуардович завел
с ним речь об «ангелах», которых сам Шкловский
трактовал как символ вдохновения. Но, может быть, под
«ангелами» отец космонавтики имел в виду
пришельцев, которые и помогли ему, скромному школьному
учителю, пораженному глухотой, стать пророком
космической эры?
Портреты и ракеты
Подобного же рода «игрой в пришельцев» являются
попытки отыскать изображения инопланетян и их
летательных аппаратов среди сотен тысяч произведений
изобразительного искусства, начиная с пещерной живописи
эпохи палеолита и кончая иконами.
На иконе XVII столетия, хранящейся в Троице-Сер-
гиевой лавре, вознесение Иисуса Христа происходит,
говоря словами В. К. Зайцева, «в некоем вместилище
обтекаемой формы, отдаленно напоминающем косми-
106
ческий корабль, стоящий на земле». Югославский
журнал «Свет» в марте 1964 года опубликовал
сенсационные снимки фресок Дечапского монастыря, созданных
в середине XIV века, «изображающих ангелов, летящих
в... космических кораблях, похожих на современные
спутники», и Христа, находящегося «в ракете, которая
еще не тронулась»; он «правой рукой с усилием
увлекает с собой в «корабль» для путешествия в «царство
небесное» одного из находящихся на Земле людей».
Даже если предположить, что Христос и ангелы — это
космонавты-инопланетяне, а «космический корабль»
действительно является таковым, то как объяснить его
появление на иконах XIV—XV веков и отсутствие на более
ранних?
В древнем городе индейцев майя — Паленке—в
гробнице под «Храмом надписей» в начале пятидесятых
годов были сделаны интереснейшие открытия, в том
числе обнаружена плита с затейливым рисунком,
служившая крышкой каменного саркофага. Изменив ракурс,
под которым надо рассматривать рисунок, и опустив
многие детали, Деникеи нашел здесь не только
изображение космонавта, управляющего «целым рядом
непонятного назначения контрольных приборов» с помощью
рук и жмущего пяткой левой ноги «в нечто,
напоминающее педаль», но и подробно описал «соответствующую
одежду: короткие клетчатые штаны с широким поясом,
куртку с модным японским вырезом на груди и плотно
прилегающие браслеты на руках и ногах» (надо
полагать, датчики?), «головной убор с дугообразными
углублениями и трубками, напоминающими шлем с антенным
устройством».
Такая трактовка памятника искусства майя,
характерной чертой которого являются условность,
стилизация и очень сложная орнаментальность, вызвала
протесты специалистов (человек, изображенный на
рисунке, не находится «в позе жокея или гонщика», не одет в
клетчатые штаны и модную куртку, смотрит не на
прибор, а на стилизованный росток кукурузы — источник
жизни, по мифологии майя, и т. д.). Однако и другие
стилизованные изображения богов и людей, созданные
художниками майя, тольтеков, инков и других народов
Центральной и Южной Америки, с легкой руки Денике-
на стали трактоваться как портреты космонавтов.
Изображения пришельцев и их кораблей, только
относящиеся к еще более древним временам, были-
обнаружены сторонниками палеоконтакта в Западной Евро-
107
пе. Тут и камеи с «фигурой человека в скафандре» и
«кораблем с реактивными лучами», вырезанные этрус-
сками и хранящиеся в Эрмитаже; и шлем с антеннами,
надетый вместо короны на голову кельтского бога-оленя,
запечатленного на серебряной чаше; и многочисленные
«космонавты», изображенные художниками,
расписавшими пещеры Валь-Камоника в Альпах в эпоху
неолита.
В еще более отдаленную эпоху портреты
пришельцев якобы оставили жители Сахары: 7—8 тысяч лет
назад они не только изобразили пришельцев из иных
миров в скафандрах и с антеннами, развлекающихся
охотой с помощью луков, но и шарообразный звездолет,
показанный как шар с несколькими
концентрическими кругами. «В верхней части шара виден открытый
люк; из него выглядывает нечто, напоминающее
телевизионную антенну, очень похожую на современную,—
пишет Деникен. — Справа от шара высовываются две
руки с растопыренными пальцами. Пять парящих
фигур сопровождают полет шара, на них шлемы белого
цвета с красными точками или красные с белыми
пятнами».
При желании можно увидеть «шаровидные
звездолеты» в изображениях Солнца, символических
концентрических кругах, известных по наскальным
изображениям Сахары и Сибири, Австралии и Америки, островов
Океании и гор Средней Азии. «Шлемам» и «антеннам»,
украшающим человеческие фигуры наскальных
изображений на плато Тассили-Аджер, искусствоведы и этнографы дают правдоподобное объяснение. «Антенны»
являются корзинами на голове — подобным образом их и по
сей день носят в Африке, а «шлемы» — это ритуальные
маски из тыквы, которые поныне изготавливаются