Как рождаются мифы XX века
Шрифт:
схеме быличек: очевидец может окаменеть, не в силах
сдвинуться с места, или «каменеет» мотор его
автомобиля. Как и при встрече с «нечистью», встреча с
инопланетянами порой приводит к потере памяти, только
ныне на помощь приходит гипноз и он позволяет
восстановить эту встречу.
«В быличках об НЛО встречаются случаи,
напоминающие рассказы о лешем или черте, когда они «водят»
человека или напускают мороку, — пишет В. Санаров.—
Энлонавты,
нечистая сила, склонны похищать детей и взрослых.
Например, согласно появившимся в печати сообщениям о
случае в Бразилии, Мануэл Роберто, 11 лет,
утверждает, что он был похищен неопознанным летающим
объектом вместе со своим двоюродным братом Пауло 20
января 1978 года. Он был обнаружен в субботу 21 января
в Рондонополисе в 500 километрах от своего дома и
рассказал, что его с братом взяли на борт светящегося
объекта, в котором находилось 8 человек маленького роста,
одетых в красное, с железными кольцами на груди. Они
не разговаривали ни между собой, ни с детьми, только
давали им что-либо понять глазами, например,
указывали, куда сесть. Энлонавты также дали детям выпить
какую-то жидкость. Очутившись один, Мануэль не. смог
объяснить, что стало с его братом».
Проанализировав множество встреч с пришельцами
и «летающими тарелками», Санаров делает вывод о
том, что рассказы об НЛО и энлонавтах — это типичные
былички. Порожденные некогда первобытными мифами,
Они полностью сохранили их форму до наших дней,
изменив лишь «героев»: на место чертей и леших с их
телегами и тарантасами пришли пришельцы с
«летающими тарелками». Это не значит, что авторы
современных быличек используют старые рассказы о нечистой
силе, сознательно заменяя героев. Нет, здесь все
гораздо тоньше. Сама психология человека порождает новые
былички. Сходство форм лишь подтверждает мысль о
том, что все психологические механизмы действуют и
поныне. Сохранился и основной признак быличек как
жанра: вера в достоверность рассказанного. «Среди
населения различных стран распространяется вера в НЛО,
пришедшая на смену вере в другие образы народных
верований. При этом не имеет значения, что в
действительности видел рассказчик: шаровую ли молнию,
неизвестное атмосферное явление, или — чем не шутит
устаревший черт? — инопланетный корабль, или же все это
ему пригрезилось, — заключает Санаров. — Важно то,
что он верит в действительность случившегося и верит,
что видел именно НЛО». Ведь даже причудливое
облако на небе воспринимается уверовавшими в
инопланетян как НЛО, замаскированный под облако!
Мифологический реиессанс
Процесс рождения нового мифа довольно длителен.
У истоков его зарождения обычно стоит какое-то вполне
конкретное событие: тунгусский феномен, гибель
эскадрильи-19, наблюдение Кеннета Арнольда и т. п. Но не
сами эти события порождают мифы. Интерес к ним во
всех случаях возрастал постепенно, то затухая, то
разгораясь с еще большей силой. И здесь огромную роль
играли средства массовой информации и книги.
Западные издательства и пресса с большей охотой публикуют
сенсационные новости о чудесах, творимых йогами, о
филиппинских врачевателях, экстрасенсах, «тарелках».
Вернемся еще раз к теме Бермудского треугольника.
Событие с эскадрильей-19 вызвало небывалый интерес
в Соединенных Штатах, об этом писалось тогда очень
много. Но постепенно интерес угас. По-видимому,
хватало других забот. Наша пресса в то время об этом,
кажется, не упоминала вовсе. Через девятнадцать лет
выходит статья Гэддиса. И сразу же новый всплеск
интереса. Статью перепечатывают, переводят. Через
некоторое время появляются первые редкие публикации в
нашей печати. Проходит еще десять лет, и в 1974 году
Чарлз Берлиц публикует свой бестселлер, общий тираж
которого перевалил за 20 миллионов экземпляров.
Книга была переведена на несколько языков, отрывки из
нее печатались в газетах и журналах почти всех стран
мира. А вскоре начинается своеобразный бум
Бермудского треугольника и у нас. Сначала еженедельник «За
рубежом», а за ним и другие газеты и журналы
печатают интригующие сообщения о невероятных событиях
в этой части Атлантики. Интерес нарастает
лавинообразно. Весной 1978 года Ленинградское отделение об-
щества «Знание» организует в Большом зале
Центрального лектория на Литейном целую серию лекций о
«треугольнике». Зал каждый раз полон, масса вопросов,
публика не верит лекторам и требует подтвердить, что
там происходят чудеса.
Не будь статьи Гэддиса и книги Берлица, вероятно,
не было бы и этого мифа. Интерес публики,
подогреваемый многочисленными публикациями в США и других
странах Запада, понятен—это типичная жажда чуда.
А в чем исток этого «чуда»? Сугубо меркантильные