Как уберечься от порчи и сглаза
Шрифт:
От неправого суда
Пришел я на суд, раб Божий (имя), как в гости. Тело мое, как кости, кровь моя, как смола. Судить судьям меня нельзя. Руки бы у них не поднимались, уста не раздевались. Отними, Господь, судьям руки, ноги и язык. Аминь.
Читать перед зданием суда и в зале суда.
Иду на суд, три бога несу с собой. Один зубы заговаривает, второй рот закрывает, а третий язык проглатывает. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Читать про себя во время суда.
Как
Читать в зале суда три раза.
Чтобы выиграть дело в суде
Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду я в чисто поле, в этом чистом поле стоят запоры железные, ворота булатные. Я стану, раб (имя), между запорами железными, воротами булатными и на свою голову положу злат венец, положу ясный месяц. На этот светлый месяц положу ясное солнышко, на это красное солнышко не может никто ни осердиться, ни огорчиться. И так бы на раба (имя) не мог никто ни осердиться, ни огорчиться - ни цари-царевичи, ни короли-королевичи, ни мирские суды, ни земные судилища и ни весь мир православный не мог ни осердиться, ни огорчиться на раба Божьего (имя). Были бы они передо мной, как лист перед травой, и ниже низкой воды, покошенной травы. Небо - ключ, земля - замок. Чур моим словам.
Читают на платок, которым обтирают лицо три раза перед судом.
Для возвращения украденного
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Как краденую вещь огнем жжет и коробит, так бы и вора жгло, коробило, мысли бы его изводили, страхи с ума сводили, не было бы ему покоя ни в один час суток, ни в одну из минуток. Все бы думал и страдал, маялся и гадал, как прийти повиниться, возвернуть то, что украл. Как вьется дым, так подобно ему вор бы изводился, извивался. Крепче камня, крепче стали слова проговоренные. Ключ - в море, язык в рот. Аминь.
Обнаружив, что вас обокрали, тотчас же протопите печь и прочитайте слова на дым.
Заговор на покраденную вещь
На море на Окияне, на острове на Буяне, стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные.
Подите вы, ножи булатные, к такому и сякому вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он, вор, воротил покражу такого-то, чтобы он не утаил ни синя пороха, а выдал бы все сполна. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю, за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горючую, в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный; будь прибит к притолке осиновым колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей, одервяней, одурей, обезручей, оголодай, отощай, валяйся в грязи, с людьми не смыкайся и не своею смертию умри.
При сборе травы для лечения
Копаю зелье, цвет ясный, желтый да лазоревый, копаю зелье, траву да коренья, крещеному рабу Божию (имя и отчество) на помощь.
Произносится трижды при собирании зелья для лечения определенного человека от определенной болезни.
Перенос болезни с человека, «снятие» ее
Основная цель обрядов - магически «снять» с заболевшего хворь, пустить ее по ветру, перенести на растения или животных, даже подкинуть кому-нибудь другому.
Часто применяется при детских болезнях. На заре ребенка приносят к знахарке, та берет его на руки, делает крестное знамение и три раза говорит на зарю: «Заря Марья, заря Дарья, заря Марианна, возьми крик с младенца денной, полденной, часовой, получасовой, унеси в темны леса, в круты горы». Не выпуская ребенка, знахарка кланяется на зарю. Если она считает, что лечение нужно подкрепить, она должна обратиться к очагу (печь): «Матушка-печурка, тебе на стоянье, а ангельской душеньке на здоровье. Во веки веков, аминь».
Часто применяется при лихорадке, ощущении холода, ознобе. Знахарь изгоняет холод так: «Мороз ты, мороз, не стой за спиной, гуляй ты по лугам и долам, по лесам и рощам, обсыпай морозом деревья, а не людей, выходи на простор, во чисто поле».
Часто применяется при появлении ссадин и язв у малышей, ползающих по грязному полу: «Войдите вы, раны, в лесные охраны, нападите на хищных зверей и на их детей».
Обычно применяется при лечении болезней, сопровождающихся высыпаниями: «Сойди, нечистота, отвались ты, скорлупа, поди в широкое море, сядь ты на дно морское, сядь, не подымайся, к рабу Божию (имя) не прибивайся».
При болях в суставах рук, похрустывании, вызванном дегенеративно-дистрофическими изменениями, болезнь передают дверям. Для этого легко защемляют больную руку в притвор дверей или ворот, произносят трижды: «Притвор ты, притвор, забери свой скрыпун». Сразу после этого больному моют руки с мылом, приговаривая: «Как у мертвого мертвеца ничего не болит, не щемит, не слышно ни тоски, ни болезни, так бы и у раба Божия (имя) ничего не болело бы, не щемило бы, не слышал он ни тоски, ни болезни».
Поясничной боли категорически приказывают: «Боль, выйди вон, в лошадиные копыта, в бараньи рога, тут тебе не стоянье, тут не житье тебе». При крике младенца передают знахарке, которая берет его в правую полу и так идет в курятник, к насесту. Там она читает «Отче наш», потом просит кур: «Куры рябые, куры черныя, куры красныя и куры белыя, возьмите вы криксу и дайте спокой рабу Божьему (имя) и денной, и ночной, и полунощный». Так говорится трижды, трижды сплевывается.
При бессоннице знахарка берет кружку воды и ведет больного ночью в курятник. Там она брызжет водой на сонного петуха (место, где он спит, знахарка примечает загодя). Как только петух просыпается и кричит, знахарка произносит: «Петух-хрип, возьми с раба Божия (имя) хрип, а ему дай сон».
Протапливают баню и несут туда ребенка и маленького щенка. Знахарка сперва купает в корыте щенка, потом, в той же воде, ребенка. Заканчивает лечение тем, что парит их обоих на полке, шлепая веником ребенка раз, собачонка два раза.