«Какое великое утешение — вера наша!..»
Шрифт:
Сердечный привет твоим родным, Александре Николаевне [476] , Ольге Васильевне [477] и всем, всем моим добрым друзьям. Всех с любовию поминаю, на всех призываю Божие благословение. Всех поздравляю с дорогим именинником. Царство ему Небесное. А Вас всех да хранит Господь в добром здравии и благополучии.
Спасайтесь о Господе.
Богомолец Ваш епископ Афанасий
26–ХI–57
476
Александра Николаевна (Надеева?) — хозяйка дома в Усть–Сысольске, где жил иеромонах Дамаскин.
477
Ольга Васильевна (Тюрнина?) — келейница свт. Афанасия во время его ссылки в Зырянской
№ 117
О. А. Остолоповой
24 января 19Б7 г. Пос. Петушки, Владимирская обл.
Преп. Феодосия Великого
Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна.
Всегда радуюсь, получая весточки от Вас. Спасибо Вам, родная моя.
Чем больше узнаю я «Вашу семью», тем ближе и роднее становится она мне, Ваши скорби становятся моими скорбями… Мне очень полюбился Володя К. [478] , и очень грустно, что у него такая серьезная болезнь. Но, может быть, это еще не совсем верно? А потом, теперь, кажется, туберкулез не считается неизлечимым? А в каком положении сынок Бориса Александровича?
478
По–видимому, имеется в виду Коншин Владимир Димитриевич + ноябрь 1970 г.).
Великое благо зрение, и не дай Бог потерять его. Об этом и я нарочито молюсь. И мое зрение, особенно после инсульта, не совсем хорошее. Но заранее пугать себя, заранее унывать никак не следует. Бог дает день, Бог даст и пишу.
И с другой стороны: Бог пошлет испытание, Бог пошлет и силу его перенести, Бог пошлет и утешение. Одна знакомая мне старица, потерявшая зрение, укреплялась словами своего отца духовного: «Береги духовное зрение». Вы давно питаетесь пищею отцев, и не может быть, чтобы у Вас не оказалось запаса про черный день. Я очень люблю А. К. Толстого «Иоанна Дамаскина» и иногда дерзновенно прилагаю к себе те слова, которые он произносит после того, как ему было запрещено писать песнопения: «Так вот где [ты] таилось, отречение, Что я не раз в молитве призывал, Моей отрадой было песнопенье, и в жертву Ты, Господь, его избрал». А о себе я дерзаю говорить: «Моей отрадой было богослужение, и в жертву Ты, Господь, его избрал». А Вам пока и этого еще нельзя говорить, и дай Бог, чтобы никогда не пришлось сказать.
А если Господу угодно будет принять и от нас такую жертву, скажем и мы с Иовом: «Господь даде, Господь отъят… Буди имя Господне благословено» [479] . А пока будем благодарить Господа за дарованное нам великое благо — зрение, будем хвалить Того, Кто умудряет и слепцов [480] .
Относительно ричлианского богословия [481] . По части всяких философий я совсем профан. Моя специальность главным образом (да и то с грехом пополам) — поклоны, каждения, когда надо прочитать «Г[оспо]ди, помилуй» 40 раз, когда 12, когда 3. А ричлианство это что–то на почве кантовской философии. Я спрошу по этому поводу кого–либо из более умных и тогда Вам сообщу.
479
Иов. 1:21.
480
Пс. 145:8.
481
Направление в лютеранском богословии, названное по имени его основоположника А. Ричля (1822–1889). Ричлианство трактует религию как нравственно–этическую систему.
Об епископах Макарии и Геронтии [482] я совсем ничего не знаю. Постараюсь где–либо узнать и Вам сообщу.
Статья «О смерти духовной» гуляет во Владимире. Спросите матушку.
Простите, что затрудняю Вас просьбой передать прилагаемые записочки имениннице и Надежде Алексеевне [483] .
Попросите их не обижаться на меня, что я не посылаю непосредственно, ибо не знаю их адресов. Попросите, чтобы не обижались и на то, что записочки им не запакованы по отдельности. От Ольги Александровны, я думаю, у нас нет секретов.
482
Судя по письмам к свт. Афанасию (архив ПСТГУ), О. А. Остолопова спрашивает о епископах Макарии (Торопове) и Геронтии (Шевлягине).
Оба принадлежали к обновленцам.
483
Пазухиной.
Да хранит Вас Господь.
Призываю на Вас Божие благословение.
Спасайтесь
С любовию богомолец Ваш епископ Афанасий 24 января 1957 г.
№ 118
Л. И. Синицкой
25 февраля 1957 г. Пос. Петушки, Владимирская обл.
Свят[ителя] Алексия
Милость Божия буди с Вами, родная моя Людмила Ивановна!
Приветствую Вас с приближающимся Вел[иким] постом. Дай Бог с утешением духовным провести его и радостно в добром здоровий встретить Св[ятую] Пасху.
Простите, пишу кратко. Завтра утром еду в Москву на заседание Богослужебной комиссии. Предшествующее время был занят подготовкой к заседанию. Кроме того — старость, слабость и… леность.
Очень, очень Вам благодарен за посылочку. Спаси Вас, Господь, за память и любовь.
Посылаю Вам жизнеописание старца Гквриила [484] . Оно мне лучше нравится, чем жизнеописание старца Силуана. Говоря это, я, собственно, имею в виду главным образом авторов. Говорят, о ст[арце] Силуане написал еще преосв[ященный] Вениамин (Федченков) [485] .
484
Вероятно, имеется в виду сочинение архимандрита Симеона (Холмогорова). См.: Симеон (Холмогоров), архим. Схиархим. Гавриил, старец Спасо–Елеазаровой пуст. Псков: 1915. То же, изм. загл.: Един от древних: Повесть о жизни и подвигах старца схиархим. Гавриила (Зырянова). М.: 1996.
485
Вениамин (Федченков Иван Афанасьевич; 1880–1961), митрополит. В1919 г. хиротонисан во епископа Севастопольского. В1919–1920 гг. епископ армии и флота войск Юга России. В 1920 г. эмигрировал. Член Всезаграничного Церковного Собора 1921 г. В 1927 г. дал подписку о лояльности советской власти. С1933 г. управляющий приходами Московского Патриархата в США. В 1947 г. возвратился в СССР. С 1955 г. митрополит Саратовский и Балашовский. Скончался на покое в Псково–Печорском монастыре. Находясь в эмиграции, состоял в переписке со старцем Силуаном Афонским, однако сочинение митрополита Вениамина об этом подвижнике нам неизвестно.
Жизнеописание о. Гавриила по прочтении верните.
Да хранит Вас всех Господь. Сердечно приветствую всех, всех. Как здоровье Ольги Григ[орьевны]? На всех призываю Божие благословение. Спасайтесь о Господе.
Богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий]
25/II-57
Простите за краткость. Очень спешу.
№ 119
Л. И. Синицкой
3 июля 1957 г. Пос. Петушки, Владимирская обл.
Св[ятого] благоверного] кн[язя] Глеба Владимирского]
Милость Божия буди с Вами, родная моя Людмила Ивановна, и со всеми Вашими детками и внучком.
Простите меня Господа ради. Давно собирался написать Вам, и прилагаемая рукопись давно уже у меня, предназначена для Вас, — но… и разные дела, причем дела часто срочные, и немощи, и… (хоть и стыдно сознаваться) и леность. Много времени провожу в лежачем положении.
Думаю, что эти «Диалоги» [486] для Вас будет не безынтересно прослушать, а для Ваших чтиц прочитать. Потом пошлите их в Москву, мне возвращать не надо. Какое впечатление производит эта рукопись, — вот пример. Переписчица так близко к сердцу приняла содержимое ее, что решила во что бы то ни стало найти могилу автора и помолиться на ней об упокоении души его.
486
Имеется в виду распространявшаяся в машинописи книга протоиерея В. Свенцицкого «Диалоги». Впервые издана в 1993 г. (М., Братство во имя Всемилостивого Спаса).
Я в общем чувствую себя удовлетворительно. Когда сижу, читаю или пишу, я как будто совсем здоров. Но всякое движение, — вот даже, напр[имер], надо было разобрать книги, — и я изнемогаю. По–видимому, отчасти и леность тут вмешивается… Как в Писании сказано: «немного поспишь, немного подремлешь, немного сложа руки полежишь» [487] …
Отец Иеракс сейчас в Москве. В субботу или воскресение предположен его переезд во Владимир. Во Владимире у меня есть свой «дом», — недавно одна старушка завещала мне. Дом этот только в кавычках можно назвать «домом». Две отдельные комнат–ки. В одной — квартиранты. В другой предполагаем поместить о. Иеракса. Боюсь только, что помещение сравнительно низкое. Но там что–либо другое подыщем. Есть добрые люди, которые обещают ухаживать.
487
Притч. 6:10.