Кардинальный поворот
Шрифт:
Однако выдающуюся работу Г. И. Шипова не следует считать абсолютным знанием, ибо, с точки зрения религии, философии, да и по признанию самого Шипова, ни одна из версий, разработанных человеком, не может полностью описать замысел Творца и Его Творение — Вселенную, которая бесконечно сложна и одновременно бесконечно проста. Ее сложность заключается, в частности, во взаимосвязанности и взаимовлиянии бесконечно большого числа элементов, а проста она тем, что в ее основании лежат простые божественные принципы; например, мгновенная передача информации, голографическая структура всех объектов Вселенной и многое другое.
Теория физического вакуума и торсионных полей получила широкое признание за рубежом. В США Шипов был избран Человеком года в 1998 году. Американским
Теория Г. И. Шипова соединила воедино мир плотных форм и тонкоматериальный мир. Рассматривая физический вакуум как среду, состоящую из материи, не обладающей, как говорят физики, массой покоя, Г. И. Шипов сумел составить систему уравнений, описывающих эту среду аналитически так же точно, как законы Ньютона описывают движение физического тела. При таком подходе математически моделируется представление о мире как о системе, состоящей из семи уровней реальности.
Уравнения, описывающие структуру физического вакуума, обобщают все известные на сегодняшний момент фундаментальные уравнения физики и представляют собой самосогласованную систему нелинейных дифференциальных уравнений первого порядка, в которую входят геометризированные уравнения Гёйзенберга, геометризированные уравнения Эйнштейна и геометризированные уравнения Янга-Милса[1.С. 101].
Оказалось, что для каждого из шести уровней реальности можно написать содержательные — т. е. те, которые можно решать — уравнения, получая возможность описать свойства материи и вещества на каждом из этих уровней. Но самый высокий, седьмой, уровень современная физика и математика описывают уравнениями, которые имеют вид пары тождеств [50. С. 10]:
0 = 0(1),
0 = 0(2).
Первое тождество является символическим выражением закона сохранения энергии-импульса, а второе — закона сохранения четырехмерного момента импульса [119. С. 90]. Данная неопределенность не позволяет сделать выводы относительно каких-либо свойств седьмого уровня реальности, названного Абсолютным Ничто.
Академик Г. И. Шипов пишет: «Абсолютное Ничто является источником всего… Абсолютное Ничто — я хочу это подчеркнуть — как раз и претендует на образ Бога Мы можем сказать об этой сущности только то, что она обладает абсолютными творческими способностями. Она — Абсолютное Ничто, о котором ничего конкретного сказать нельзя, описать формулами нельзя, но, тем не менее, она стоит над всем и над всеми и все творит».
Познавая мир и открывая новые и новые законы развития, ученые упорно штурмуют труднодоступные вершины знаний. Один из философов как-то заметил: «Когда ученые доберутся до вершины, то обнаружат там…теологов». Нечто подобное и произошло.
Академик Г. И. Шипов утверждает: «…весь плотный мир, вся плотная материя рождаются из вакуума. Но выше вакуума стоит первичное поле — поле сознания. Первичные торсионные поля как вихри, несущие информацию, по своим свойствам очень близки к наблюдаемым явлениям в области психофизики, таким как телепатия, телекинез, ясновидение и т. д. И если мы представим, что существует некий физический носитель, то этой физической сущностью выступит ПОЛЕ СОЗНАНИЯ, единое поле, занимающее высшее место в этой иерархии» [7. С. 34].
По этому же поводу крупнейший физик Д. Бом говорит следующее: «Мы являемся частью неделимой реальности, обладающей врожденной способностью формулировать идеи о себе самой, которые она регистрирует внутри себя. Эта модель напоминает индийскую теорию акаши, или теорию космического пространства; эта субстанция считается столь тонкой, что регистрирует все события, происходящие во Вселенной… По аналогии с физикой эту реальность можно назвать ПОЛЕМ СО3НАНИЯ. Это объединенное поле — упорядоченная и благотворная энергия, заявляющая себя в той новой области, куда погружены физика, психология и религия» [4. С. 134].
Здесь уместно также вспомнить высказывания Шри Ауробиндо о сознании: «Все вокруг — это сознание, ибо все есть Бытие или Дух… Сознание — это сила, субстанция, с которой можно манипулировать как манипулируют с электрическими полями» [75. С. 73].
Но вернемся к работе Шипова.
Итак, мистические учения древности ожили в новой физике. Сознание живет в тонкоматериальном мире, и для стратегической науки совершенно естественны феномены посмертного существования, переживания людей, побывавших в клинической смерти, и так называемые кармические воспоминания о предыдущих жизнях. Это информация мира проницаемых форм, о котором так хорошо знали древние [7. С. 37]. Очень интересно утверждение академика Г. И. Шипова о том, что в вакууме структурируется Троица.
«Это звучит ортодоксально для интеллектуальной мысли, но в Ничто, в вакууме структурируется Троица — Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Бог Отец — это и есть высшая иерархия Абсолютного Ничто; это то, что не имеет уравнения. Затем то, что я называю собственно вакуумом, из чего рождается все проявленное, это и есть Бог Сын. Вакуум, обладающий определенной структурой, соотнесенной с нашим человеческим сознанием, — Бог Сын. Существует еще третье состояние — то, что мы называем первичными полями. Это сверхсознание, или первичное информационное поле. Это третье состояние вакуума — между Богом Отцом и Богом Сыном. Оно описывается аналитически.
Причем интересно: можно чисто формально показать, что разницы между ними практически нет, то есть любое из этих состояний может переходить в другое…Но на вершине всей Троицы стоит Бог Отец, „Черный квадрат“, Абсолютное Ничто, который порождает Бога Сына и Бога Духа. Он выше других, хотя он как бы транслируется в другие ипостаси. Он транслируется и порождает прежде всего тонкие материи — поля сознания то есть развитие идет от сознания, а потом появляется плотный мир, грубая материя» [7. С. 39].
Лауреат Ленинской и Демидовской премий, один из основателей космонавтики, академик РАН Б. В. Раушенбах тоже интересовался триединством Бога, пытаясь решить эту проблему научным путем: «Я пытался и рассуждал так: Бог един, и в то же время это три Бога, это логически объяснимо. Хотя все считали эту идею абсурдной, даже Флоренский писал об этом. Бог должен быть абсурден, должен быть непонятен. Бог непостижим — это его сущность. По-моему, триединство — элементарное понятие, а богословы не могли Его понять, потому что не знали математики… Для доказательства того, что понятие Троицы логически безупречно, я привел вектор. Как известно, вектор имеет три компоненты, которые задает по трем основным направлениям. Три вектора по трем основным направлениям и один вектор — одно и то же, то есть Троица. Потому один Бог и в то же время три — абсолютно объяснимо логически» [59. С. 5].
По этому же поводу академик А. С. Маркон пишет: «Бог — прежде всего информационное Бытие, идея, дух, Слово, Логос. Но Он же — и тонкоэнергетическое Бытие, эмоция, душа, Любовь. Но Он же — и физическое Бытие, вещество (а также и физическая энергия), Вселенная. Бог — всеобъемлющее начало, источник и причина саморазвития Бытия, но также Его многочисленные персонификации. Персонален ли Бог? Объективно — да. Субъективно — возможно, нет» [77. С. 17].
Движение науки к вершинам знаний можно сравнить с восхождением альпинистов, которые сначала идут по ущелью. Перед их взором огромные скалы, поддерживающие небосвод, водопады, камни, деревья. Можно пристально рассмотреть каждый камешек, каждый листочек, только не виден путь, по которому им предстоит идти. Поднимаясь все выше и выше, альпинисты попадают в область альпийских лугов и, наконец, преодолев слой облаков, они видят перед собой величественную картину — горный хребет с вершинами, покрытыми вечными снегами, бездонное синее небо, ослепительно сияющее солнце, а внизу хорошо, как на ладони, просматривается пройденный ими маршрут.