Карманный словарь атеиста

Новиков Михаил Петрович

Религиозно-дуалистическое представление о мире и человеке, отрывающее сознание от материи, объявляет духовный мир первичным, вечным, неуничтожимым, а мир материальный — временным, преходящим, подлежащим гибели в конце света. Кроме того, Д. р. проявляется и в признании существования сверхъестественных существ с противоположными качествами: бога и дьявола, «чистых» стихий и «темных» сил природы, а также добра и зла. В мировых религиях проявилась тенденция к преодолению такого рода дуализма и созданию монотеистических систем с единым божеством (ислам, христианство), однако дуализм в них сохраняется.

Дух

Дух — по религ. представлениям — сверхъестественное существо. Понятие Д. сложилось в анимизме и первоначально обозначало существо, связанное с «тонкой», «чистой» материей. Однако постепенно материальные свойства исчезают, и в мировых религиях Д. противостоит природе как особое начало — бог. В христианстве «дух святой» выступает

в качестве одной из ипостасей бога. Православие, католицизм, ислам и др. религ. направления разработали учение об особом классе духов — ангелах. Нек-рые богословы допускают наличие Д. и у человека, считая, что природа последнего «трехчастна» (тело, душа, дух). Человеческий Д. понимается как частица божественного Д. и как средство «познания» и «приобщения» к богу. В религ. представлениях о мире духов извращенно-фантастически отражаются стихийные силы природы и об-ва, непознанные явления человеческой психики и сознания.

Духоборы

Духоборы — христ. секта, возникшая в конце 18 в. в России как протест против феодально-крепостнических порядков. Д. не признают духовенства, храмов, икон, креста, таинств, постов, монашества и пр. Источником верования Д. является т. н. «Животная книга», т. е. предания, передаваемые из уст в уста («писаное слово — мертво»). «Животная книга» состоит из вопросов и ответов, псалмов, стишков, заговоров и заклинаний, к-рые бытуют среди Духоборов. Д. представляют Христа простым человеком, в к-ром с особенной силой выразился божественный дух и разум. Своих вождей обожествляют, полагая, что в них обитает душа Христа. Духоборское причащение совершают духовно, внутренне принимая в себя «слово божие», верят в бессмертие души, но отрицают рай и ад. Богослужебные собрания Д. носят характер религ. бесед и происходят в комнате или в поле. Во время собраний Д. читают на память псалмы и поют стихи. Из обрядов Д. соблюдают свадебный и похоронный. До революции Д. преследовались царским правительством за неподчинение светским властям, за отказ от несения воинской повинности. Жестокие репрессии властей вынудили часть Д. в конце 19 в. переселиться на о. Кипр, а оттуда в Канаду, где группы Д. проживают и сейчас. На территории Советского Союза в наст. вр. имеются разрозненные группы Д.

Духовенство

Духовенство — социальная, особым образом организованная группа служителей религиозного культа, рассматриваемых церковью в качестве посредников между богом и людьми. Д. осуществляет магические культовые действия (таинства) и проповедует вероучение. В православии делится на черное Д. и белое Д. Черное Д. (монашество) как бы отгораживается от светской жизни, с тем чтобы полностью посвятить себя служению богу. Белое Д. не берет на себя столь строгих обетов. Д. организуется обычно по иерархическому принципу. Степень божественной благодати того или иного представителя Д. находится в прямой зависимости от занимаемой в иерархической лестнице ступени. В нек-рых религиях высшие церковные иерархи считаются наместниками бога на земле (в католич. — папа римский, в ламаизме — далай-лама). Церковные положения, как правило, предписывают Д. носить одежду и головные уборы определенной формы (ризу, сутану, клобук и т. д.), в нек-рых случаях соответствующие церковные знаки отличия (набедренники, скуфьи, камилавки, наперстные кресты, палицы и т. д.).

Духовенство буддийское

Духовенство буддийское. Так как буддизм в ходе своего развития распался на ряд школ и впитал многие черты нац. религий стран Азии, иерархия его Д. в разных странах различна, но все ее представители считаются монахами (санскритское — бикху, бикшу, букв. — нищий) и почитаются как особая высшая категория людей или даже как «живые боги». В ламаизме высшие ламы считаются земным воплощением божеств (далай-лама — бодхисаттвы Авалокитешвары, панчен-лама — будды Амитабы). «Живые боги» (хубилганы, хугухты, гэгэны), а также главы нац. объединений ламства (хамболамы) составляют привилегир. верхушку Д. б. По строгости принятых монаш. обетов ламство делится на гелунгов, гецулов и бандиев. Ученики (хувараки у монголов и бурят, маджики у калмыков) лишь послушники, готовящиеся войти в разряд Д. Высшее духовное образование дает право на звание габжа.

В Бирме, Таиланде и других странах число монахов очень велико, монастыри есть почти в каждой деревне. Совет бикху (монаха) — закон для верующего. Поэтому, не участвуя в политическ. жизни официально, монахи фактически оказыв. на нее серьезное влияние.

Духовенство иудейское

Духовенство иудейское. В древности служителями иудейского культа были жрецы. Они выполняли обряды жертвоприношений и способствовали утверждению монотеизма. В 1 в. основные функции пастырей стали выполнять в Иудее танаи (законоучители), в диаспоре (к

тому времени вне Палестины было много еврейских общин) — амораи (разъяснители закона). Толкования Торы танаями и амораями были объединены в сборнике под наз. Талмуд, завершение к-рого относится к 5 в. Идейными наследниками талмудистов стали раввины —духовные руководители иудейских общин, организованных в синагогах. Раввины впервые появились в 10 в. в Сев. Африке, впоследствии они стали возглавлять синагоги др. стран. Наряду с религиозными функциями раввинат выполнял и судебные. Он подчинялся местным властям и служил дополнительным орудием угнетения еврейских народных масс.

Начиная со второй половины 19 в. раввины активно действуют в США, используя для этой цели сеть синагог, объединенных в «Совет синагог Америки». «Совет» ведает не только синагогами, но и издает религ. литературу, руководит религ. школами, семинариями и институтами. Широкое распространение раввинат получил в гос-ве Израиль. Ему подчинены советы, синагоги, раввинистский суд по вопросам семьи и брака и апелляционный суд. Раввинат в Израиле, в США и др. кап. странах является рассадником сионизма.

Духовенство мусульманское

Духовенство мусульманское. Основным духовным лицом в суннизме является имам, или мулла. Имам заведует мечетью, совершает богослужения, наблюдает за исполнением обрядов, читает проповеди. Муэдзин является его помощником. Он служитель мечети, провозглашающий азан (призыв к молитве). Высшим мусульманским духовным лицом является муфтий. Свое мнение по различным вопросам догматики, культа и толкования религ. законов он высказывает в специальном послании — фетве. В шиитском направлении ислама считается, что каждый мусульманин-шиит может свободно избрать себе духовника (муджтахида — «достигшего высшей ступени религиозного знания»). Однако на деле обычно все признают муджгахидов, прошедших специальную подготовку и снискавших тем или иным образом известность. Приходские муллы, ахуны (ученые-начетчики), считаются ниже муджтахидов. В суфизме низшим звеном в духовной иерархии считается послушник, рядовой член религ. общины — суфий. Руководителями и наставниками группы дервишей (суфиев) являются ишаны, к-рые нередко почитаются верующими в качестве святых.

Духовенство христианское

Духовенство христианское. В первых христ. общинах духовенство отсутствовало. По мере увеличения числа верующих и превращения христианства в гос. религию Римской империи складывается церк. орг-ция. Образовавшаяся церк. иерархия включала три основные ступени: епископат, пресвитериат (священники) и диаконат. Сохранив это деление, католицизм в дальнейшем провозгласил римского папу высшим лицом в церк. иерархии и выделил титул кардинала, занимающего вторую после папы ступень в иерархической лестнице. Православие, в свою очередь, объявило главой автокефальной церкви патриарха и ввело сан митрополита. В православии Д. делится на черное (принявшее на себя обет монашества) и белое, обязательства к-рого менее строги. В соответствии с церк. традицией, Д. х. приписывается наличие особой благодати — священства. Над вступающими в разряд Д. х. совершается обряд рукоположения. Д. х. занимает особое положение в церкви и выполняет ряд функций, гл. из к-рых являются пропаганда вероучения, совершение культа, руководство верующими в религ. вопросах. В антагонистическом об-ве Д. х. тесно связано с эксплуататорскими классами и выполняет функцию зашиты существующих общественных порядков. В феодальной Европе Д. х. было привилегированным сословием и крупным собственником. Реформация существенно изменила положение Д. х. Большинство протестантских течений провозгласило принцип «всеобщего священства», и служители культа — пастор, пресвитер — не считаются «священными». При капитализме Д. х. служит верным защитником буржуазного строя. В ряде капиталистических стран созданы христ. политические партии, различные общественные opг-ции (женские, молодежные и пр.), к-рые отвлекают трудящихся от революционного, демократического движения. В царской России православное духовенство служило господствующим классам и царизму, боролось с рев. выступлениями масс, враждебно встретило Октябрьскую революцию и установление Советской власти; многие его представители вели контрреволюционную деятельность. Однако в результате успехов соц. строительства и под давлением массы верующих абсолютное большинство Д. х. перешло на позиции лояльного отношения к Советской власти.

Духовные христиане

Духовные христиане — группа христ. сект (христоверы, скопцы, духоборы, молокане), вероучение к-рых основано на т. н. «духовном» толковании «свящ. писания». Бога Д. х. представляют как вездесущего духа, являющегося творящим началом всего существующего. Душа человека рассматривается как частичка всепроникающего духа, в к-рой постоянно пребывает бог. Д. х. отрицают божественную сущность Иисуса Христа, богородицы, всех святых, а также священников в качестве посредников между богом и людьми. Они создали культ непосредственного общения с богом, признаком чего для них является религ. экстаз. Веря в воплощение и перевоплощение святого духа в живых людей, Д. х. создают своих христов, вождей, пророков, живых богов и т. п. До наст. вр. из Д. х. сохранились небольшие общины и локальные группы, состоящие в основном из представителей старшего поколения.