Карманный словарь атеиста

Новиков Михаил Петрович

Великие праздники

Великие праздники — праздники православ. церкви, к-рые не входят в число двунадесятых праздников, но относятся к главным. В календаре православ. церкви пять В. п. — обрезание господне, рождество Иоанна Предтечи, праздники святых апостолов Петра и Павла, усекновения главы Иоанна Предтечи, покров пресвятой богородицы.

Вера религиозная

Вера религиозная — бездоказательно-слепое (не основанное на разуме, данных науки и практики) признание реального существования сверхъестественных существ, свойств, отношений и событий, совершающихся по воле сверхъестественных сил. В. р. является основным признаком религ. сознания, занимает в нем центральное место и играет определяющую роль по отношению ко всем др. его элементам. Она существует как элемент психики верующего, представляет собой сложное образование,

включающее интеллектуальный, эмоциональный и волевой моменты. Объективной основой В. р. являются господствующие над человеком социальные и природные силы. В сознании верующего они приобретают форму сверхъестественных сил и составляют предмет веры.

Религиозные образы (бога, духа и т. д.), с к-рыми связана В. р., являются ложными, их неистинность доказывается развитием практики и познания. Однако В. р. заставляет верующего игнорировать все факты, к-рые противоречат религ. представлениям. Образы, входящие в религ. комплекс, воспринимаются верующим как реально существующие. Он заведомо отбрасывает все, что может поколебать его убежденность, и отдает себя во власть В. р., к-рая является ложным ориентиром в жизни человека. Несмотря на то что В. р. вступает в явное противоречие с практикой, она объявляется в религии высшей, непреходящей ценностью человеческого сознания. Она отвергает разумные доводы и выступает непримиримой противоположностью знанию и науке.

Вериги

Вериги — тяжелые металлические цепи, оковы или иные предметы, к-рые постоянно носили на себе религ. фанатики для «укрощения плоти», доказательства своей преданности богу.

Вероисповедание

Вероисповедание — принадлежность к к.-л. церкви; религ. объединение, имеющее свое вероучение, культ и организацию. В. иногда называют конфессией.

Веротерпимость

Веротерпимость — терпимое отношение к той или иной религии, допущение гос-вом различных вероисповеданий (в тех странах, где имеется государственная официальная или покровительствуемая религия). Была прогрессивной в период антифеодальной борьбы, т. к. подрывала засилье католич. церкви. В царской России «первенствующим и господствующим» было православие, различались также вероисповедания «покровительствуемые», признаваемые, терпимые и нетерпимые. В последнее время повышенный интерес к вопросам В. проявляют Ватикан и Всемирный совет церквей, стремящиеся укрепить позиции католицизма и протестантизма в тех странах, где они не получили широкого распространения. В. не выходит за рамки буржуазной свободы совести: она направлена против распространения атеизма и, по существу, призвана укрепить позиции религии.

Ветхий завет

Ветхий завет — часть Библии, собрание иудейских «священных» книг, рассматриваемых как «священные» и в христианстве. В. з. складывался в течение многих веков, его состав претерпевал различные изменения, о чем, в частности, свидетельствуют найденные в последние годы на берегу Мертвого моря среди кумранских рукописей фрагменты ветхозаветных книг, а также сохранившиеся две его редакции: еврейская (Масоретский список) и греческая (Септуагинта — перевод, выполненный в Александрии в основном во 2 в. до н. э.; с Септуагинты сделан в католичестве лат. канонизир. перевод и русский синодальный и церк.-слав. переводы В. з.). Согласно масоретской редакции, в состав В. з. включено 39 произведений, расположенных по трем отделам: 1) Пятикнижие — пять книг «моисеевых», именуемых в иудаизме также Законом, или Торой (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие); 2) Пророки — Иисус Навин, Судьи, I и II кн. Самуила, I и II кн. Царей; «младшие» пророки: Исайя, Иеремия, Иезекииль; 12 «малых» пророков: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия; 3) Писания, или Агиографы: Псалмы (Псалтирь), Притчи Соломоновы, Иов, Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Экклесиаст (Когелет), Эсфирь, Даниил, Эзра (Ездра), Неемия, I и II кн. Хроник. По Септуагинте, в состав В. з. кроме перечисленных выше входят еще кн. Товит, Юдифь, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса сына Сирахова, Варуха, II и III Эзры и три Маккавейские. По своему жанру книги В. з. весьма разнообразны. Сюда входят старинные хроники, историч. повести, саги и мифы, победные, свадебные, походные и похоронные гимны, притчи, молитвенные песнопения, религ.-филос. трактаты, любовно-эротические новеллы, правила жертвоприношений, ритуальной чистоты и т. п. Археологические раскопки конца 19 и первой половины 20 в. в Месопотамии и в др. странах Ближнего Востока показали, что нек-рые ветхозаветные тексты совпадают с древнейшими шумерскими, вавилонскими, египетскими и хетскими текстами. Научными данными доказана несостоятельность проповеди иудейских и христ. богословов об исключительности В. з., и в частности Торы, якобы полученной Моисеем на горе Синае от самого бога. В действительности лишь в 5 в. до н. э. иерусалимскими жрецами была впервые

обнародована Тора как закон иудаизма, призванный регламентировать не только всю жизнь, но и представления древних евреев о мире. В начале 2 в. н. э. законоучители Талмуда из трех рукописных вариантов Торы отобрали один и канонизировали его. Ими же были выбраны из большого количества накопившихся иудейских сочинений те, к-рые, по их мнению, больше всего соответствовали вероучению иудаизма. Эти сочинения были также включены в состав В. з. Прочие же были частично уничтожены, частично зачислены в апокрифы (несвященные). Окончательная кодификация В. з. в иудаизме была завершена в 7 – 9 вв. масоретами. Искажая реальную историю возникновения и канонизации В. з., идеологи иудаизма и христианства объявили его «боговдохновенным словом» и превратили его в духовное орудие угнетения народных масс.

Внушение

Внушение — эмоциональное воздействие на психику человека, осуществляемое другим лицом или обстановкой. Самовнушение — психическое воздействие на самого себя. Восприимчивость к В. — свойство, присущее всем людям. Особенно восприимчивы к В. дети, взрослые с ослабленной нервной системой, а также лица с низким уровнем образования и развития. Они же легче всего поддаются и религ. В. Эффект религ. В. возрастает во время религ. церемоний за счет эмоционального напряжения, взаимоподражания и обстановки. Одурманивающее влияние религ. В. и самовнушений наглядно проявляется в «радениях» экстатических сект, когда молящиеся доводят себя до состояния экстаза «духовного озарения», «общения» со «святым духом». Используя механизм внушения и самовнушения, церковники совершали «чудесные исцеления» больных. С позиций научной физиологии установлено, что такие исцеления возможны лишь при функциональных заболеваниях, не затрагивающих целостность клетки или ткани. Психо-физиологической основой «чудесных» исцелений является зависимость работы внутренних органов и систем человека от состояния нервной системы, возможность в какой-то степени нормализовать их работу с помощью В. Научное понимание В. и тесно связанного с ним гипноза снимает покров таинственности с этих явлений и помогает освободить людей от ряда суеверных представлений.

Водосвятие, водоосвящение

Водосвятие, водоосвящение — христ. церк. обряд освящения воды путем троекратного погружения креста, чтения молитв и пения. Вода может освящаться в храме, домах, естественных водохранилищах, реках, источниках, колодцах и т. д. Православная церковь различает т. н. великое В. и малое В. Великое В. совершается дважды: накануне церк. праздника богоявления и в самый праздник на реках или источниках, для чего организуется церк. процессия, называемая «ходом на Иордан». Малое В. совершают обычно дважды в год: в дни храмовых праздников и в любое время на дому по желанию верующих. Обряд В. является пережитком древней магии в христианстве и берет начало в культе обоготворения явлений природы (воды, огня и т. д.), характерного для первобытных религий.

Воздвижение креста господня

Воздвижение креста господня — христ. праздник; в православ. церкви относится к двунадесятым праздникам. В его основе лежит церк. предание об «обретении» в 4 в. матерью римского императора Константина Еленой креста, на к-ром будто бы был распят сын божий Иисус Христос. Этот крест на горе Голгофе был поднят (воздвигнут) для того, чтобы его мог увидеть народ. На месте «находки» Елена основала храм, освящение к-рого состоялось 13 сентября 335 г. 14 сентября было объявлено праздничным днем. В действительности вся история с «обретением» креста является вымыслом. Церк. историки, жившие в 4 в. и подробно описавшие путешествие Елены в Палестину, ничего не говорят о находке. Сказание об «обретении» креста появляется в конце 4 – начале 5 в. и обрастает различными подробностями. В это же время формируется и праздник воздвижения. На протяжении столетий он служит церкви для утверждения идеи, что «крестный путь» человека через страдания, различные испытания есть в конечном счете путь к спасению. Крест, на к-ром якобы был распят Христос, является символом искупления и в то же время символом вечной жизни, к-рую получают те, кто безропотно нес на земле свой крест, подобно Христу. Подобные идеи направлены на воспитание у верующих пассивного отношения к окружающей действительности, слепого следования церк. установлениям.

Вознесение

Вознесение — христ. праздник; в правосл. церкви относится к числу двунадесятых праздников. Отмечается на 40-й день после пасхи, когда, по церк. легенде, воскресший Иисус Христос якобы вознесся на небо. Истоки легенды о В. лежат в религиях древн. финикийцев, древнегреческой религии, иудаизме и др. В христианстве праздник В. был официально установлен в 6 в. Церковь использует его для того, чтобы внушить верующим мысль о незримом участии во всех земных делах находящегося на небе Иисуса Христа, являющегося «заступником» тех, кто следует его заветам, исполняет предписания церкви, ведет христ. образ жизни.