Карманный словарь атеиста
Шрифт:
Базилиане
(василиане)
Базилиане (василиане) — монахи восточного обряда в католич. церкви, получившие свое название по имени видного деятеля христианства 4 в. Василия Великого, к-рый считается основателем их монашеского ордена. Возникнув в Византии, Б. затем переселились в Зап. Европу. Однако широкого распространения не получили и заметного влияния на церковную жизнь не оказали. Наиболее активная деятельность Б. относится к периоду, последовавшему за заключением Брестской унии (1596 г.). После реорганизации орден Б. превратился, по сути, в униатский орден, проводивший политику римских пап по окатоличиванию населения Литвы, Зап. Украины и Белоруссии. В первой половине 18 в. в ведении Б. оказались все униатские монастыри. Орден Б. стал крупным земельным собственником. С разделом Польши орден практически потерял свою самостоятельность. Отдельные монастыри Б. к середине 19 в. на территории России были ликвидированы. Часть Б. перешла в православие
Баптизм
Баптизм (от греч. baptizo — погружаю в воду) — одна из разновидностей протестантизма, возникшая в начале 17 в. Распространен гл. об. в Америке и Европе. Имеется Всемирный союз баптистов (штаб-квартира в США). Баптисты более последовательно, чем другие протестанты, придерживаются принципа спасения лишь посредством личной веры, придают большое значение божественному откровению, возможности мистич. «общения с богом», учению о предопределении, проповеди религиозной морали. Б. не признают икон, святых, мощей, распятия, облачения. Молитвенные собрания общины состоят из коллективных молитв и песнопений, назидательных бесед. Крещение совершается над взрослыми. Совершаются также обряды хлебопреломления и рукоположения. Празднуются рождество, пасха, троица и ряд других, связанных с поклонением Христу праздников, а также день жатвы — подведение итогов духовной деятельности. Баптистские общины считают себя автономными, управляются они выборным церковным советом, а в масштабе страны — Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). ВСЕХБ издает журнал «Братский вестник», Библию, сборники духовных песен и другую богослужебную литературу, осуществляет подготовку кадров священнослужителей. Возникнув как мелкобуржуазное по своему социальному содержанию течение, Б. затем стал выразителем интересов крупной буржуазии. Для современного Б. характерна неоднородность социального состава. В России Б. распространился в пореформенных условиях второй половины 19 в. в крестьянской и мещанской среде в основном на базе общин штундистов (см. Штундизм). В 1944 г. баптисты объединились с евангельскими христианами в церковь евангельских христиан-баптистов. В 1945 г. к ним присоединилась часть пятидесятников, а позднее некоторые объединения меннонитов. В то же время от всех Б. откололась небольшая группа «инициативников», пытающаяся не признавать советского законодательства о религиозных культах и призывающая верующих к антиобщественной деятельности.
Беатификация
Беатификация — причисление к «лику блаженных» в ка-толич. церкви. Процесс Б. официально регламентирован и занимает, как правило, несколько лет. Окончательное решение о причислении к «лику блаженных» принадлежит римскому папе. Б. используется церковью для усиления влияния на верующих. См. также Канонизация, Святых культ.
Беглопоповцы
Беглопоповцы — одно из течений в старообрядчестве, возникшее в конце 17 в. Б. получили свое название в силу того, что принимали в свои старообрядческие общины беглых священнослужителей, отвергнувших никоновские реформы и порвавших с официальной церковью. Б. сохранили догматику православия. Расхождение с официальным православием связано в основном лишь с обрядностью. До сер. 18 в. социальной базой Б. было посадское население и крестьянство, в т. ч. лица, спасавшиеся от властей (беглые рекруты, разоренные крестьяне и т. п.). Позднее в беглопоповстве значительную роль стала играть крупная торговая буржуазия. Наивысшего влияния в старообрядчестве Б. достигли в первой четверти 19 в. Б. распалось на ряд согласий (течений): дьяконово согласие, перемазанцы, лужковское согласие и др. В наст. вр. Б. — малочисленная группа в старообрядчестве. Она имеет архиепископию в г. Новозыбкове, основанную в 1923 г.
Безрелигиозное христианство
Безрелигиозное христианство — теологическая концепция лютеранского пастора Д. Бонхоффера, пересматривающая устаревшие ортодоксальные библейские представления, в т. ч. учение о боге. Б. х. подчеркивает не столько такие божественные атрибуты, как всемогущество, всесилие, трансцендентность, сколько страдающее начало в боге, его любовь к ближним. В интерпретации Б. х., бог — это жизнь для других по принципам христианской нравственности. Попытка Бонхоффера устранить противоречие между христианской ортодоксией и современностью и создать новый вариант христианства не только не увенчалась успехом, но еще больше обнажила противоречия в ортодоксальной теологии.
Белокриницкая иерархия
Белокриницкая иерархия — течение поповского направления в старообрядчестве (см. Поповцы). История его возникновения связана с созданием самостоятельной церковной иерархии в старообрядчестве. После раскола поповцы не имели своих священников, поскольку право «рукополагать» в сан священника принадлежало епископам, к-рых у них не было. Впоследствии удалось найти епископа (босно-сараевский митрополит Амвросий), к-рый согласился примкнуть к поповскому толку старообрядцев и в 1846 г. переехал из Константинополя в село Белая Криница на Буковине (в то время территория Австрии), где обосновалась община поповцев, переселившихся из России. Созданная иерархия получила название Белокриницкой. В 1853 г. была основана Московская архиепископия — центр Б. и. в России. Был учрежден т. н. «Духовный священный собор, или совет». В 1862 г. часть иерархов выступила с т. н. «Окружным посланием», в к-ром призвала отказаться от нек-рых сторон вероучения, послуживших причиной отделения старообрядцев от православной церкви. Вызванные «Посланием»
Бенедиктинцы
Бенедиктинцы — см. Ордена монашеские.
Беспоповцы
Беспоповцы — одно из течений в старообрядчестве, возникшее в 17 в. и отвергающее церковно-православную иерархию, таинство священства. Б. утверждают, что со времени Никона (17 в.) православие отошло от истинной веры и поэтому само существование «законных» пастырей стало невозможным. По учению Б., каждый христианин является священником. Из таинств они признают только крещение и исповедь. Богослужение у Б. совершается выборными наставниками или начетчиками. Под влиянием социальных и религ. противоречий течение распалось на ряд толков и согласий: перекрещенцы, нетовцы, авраамовщина, расстриговщина и т. д. В основном протест Б. против крепостнических порядков и засилья православной церкви носил пассивный характер, разочарование в действительности приводило Б. к идеям о наступлении «конца света», к фанатизму, а иногда даже к самосожжениям. После 1917 г. происходит быстрое стирание различий между толками Б. За годы Советской власти многие общины Б. распались, незначительное количество их осталось в нек-рых районах РСФСР, в Прибалтике, Белоруссии, на Украине.
Бессмертие души
Бессмертие души — религ. представление, к-рое основывается на признании существования души, особой сущности, независимой от тела. Вера в Б. д. возникает в глубокой древности. По словам Энгельса, эта вера есть результат незнания первобытными людьми строения человеческого тела, неумения объяснить природу сновидений, что привело к представлению, будто мышление и ощущения — проявления деятельности особого начала — души, обитающей в теле и покидающей его после смерти. Вера в Б. д. существует в различных модификациях практически во всех религиях. Особенно отчетливо она выражена в христианстве, в учении о рае и аде, о загробном воздаянии. Несмотря на то что наука давно доказала полную несостоятельность представления о душе как самостоятельной сущности, а следовательно о Б. д., они продолжают занимать центральное место в религиозном вероучении, выполняя утешительную функцию — одну из основных функций религии в классовом обществе.
Библейская критика
Библейская критика — интерпретация и оценка мифологического, религиозного, философского, этического и художественного материала, составляющего Библию, а также осмысление отраженных в ней явлений материальной и духовной жизни. Б. к. принято делить на рационалистическую и историческую. Первая восходит ко 2 в. н. э. и связана с памфлетом «Правдивое слово» римского писателя Цельса. Рационалистическая Б. к. занимается установлением противоречий и разночтений, анализом мифических сказаний и библейской картины мира, смысла предписаний и поучений Библии. Выдающимися представителями рационалистической Б. к. были французские материалисты и просветители 18 в.: Ж. Мелье, Вольтер, П. Гольбах, К. Вольней, С. Марешаль. Историческая Б. к. восходит к 16 в., но всестороннее развитие связано с «Богословско-политическим трактатом» выдающегося голландского философа Б. Спинозы. Историческая Б. к. исследует историю происхождения библейских книг и их содержание, прибегая к помощи лингвистики и археологии. Наиболее известными представителями ее были французский врач Ж. Астрюк, немецкие библиоведы В. де Ветте, К. Граф и Ю. Велльгаузен, представители т. н. тюбингенской школы Ф. Бауэр, Д. Штраус и Б. Бауэр, а также мифологической школы Дж. Робертсон, А. Древе и С. Люблинский. Ученые-марксисты П. Лафарг, И. И. Скворцов-Степанов, Н. М. Никольский, Ем. Ярославский, И. Г. Франц-Каменецкий, А. Б. Ранович и др., опираясь на принципы марксистско-ленинской методологии, наметили новые пути в Б. к. Исследуя библейские тексты, они связывают их с социально-экономической, политической и духовной историей древних народов.
Библия
Библия (от греч. biblia — книги) — «священная» книга в иудаизме и христианстве, древний памятник письменности, создававшийся на протяжении огромного исторического периода — с 13 в. до н. э. по 2 в. н. э. Б. состоит из двух частей: Ветхого завета и Нового завета. Ветхий завет почитается как «священное писание» иудеями и христианами, Новый завет — только христианами. По учению церкви, Б. считается «боговдохновенным словом». Однако текстологический и филологический анализ библейских книг, исследование социальных условий, в к-рых они складывались, полностью опровергают церк. представления о происхождении Б. и базирующихся на ее основе религий. Наукой доказано, что Б. претерпела сложную и длительную историю, что в ней в фантастической форме отражены социальные условия жизни древних людей, их культ и верования, идеологическая борьба, художественное творчество, нормы нравственности, религиозно-философские и этические принципы. Как литературный памятник древней письменности Б. включает ритуальные и юридические кодексы, хроники, мифы, легенды, притчи, сказания, народные песни, эротическую лирику, фрагменты героического эпоса и т. п. Закрепляя в сознании читателей религиозно-мистические представления о мироздании, о нормах морали, о «неисповедимости божественного провидения», о вечном разделении человечества на власть имущих и униженных, вселяя идеи покорности и смирения, Б. играла и играет реакц. роль. Ее влияние усугублялось тем, что народное сознание в течение тысячелетий, воспитанное церковью в религ. духе, воспринимало эти идеи также через искусство и литературу.