Кармелита. Наследники: лёд и пламя
Шрифт:
Как иногда мешают люди, которые ни во что не вмешиваются! Зора Крылова, наблюдавшая за дракой с немалым интересом, весьма огорчилась быстрой развязке. Необходимым считаю заметить, что её жизнь, практически рухнувшая после того, как умерли родители, вновь запылала истинно цыганским огнем. В родном таборе, пришедшем в Сочи с Востока, оставаться было в тягость, да и лишние рты мало, кому нужны. Затем начались странствия-скитания по близлежащим поселениям и городам, но нигде не было, вроде бы, знакомой до боли свободы, не той, о которой говорят ничего не сведущие в этом банальные путешественники, а той, которая так нужна для извлечения квинтэссенции*.
Смысл жизни схож с анекдотом: если не чувствуешь юмора, то видишь сплошное недоразумение. Юмор как нельзя
Сейчас я попытаюсь объяснить вам, дорогие мои, всё то, что среднестатистический гражданин понял бы несколько поверхностно: существует такое понятие, связанное с зарубежным восприятием в эпоху Возрождения, как “ПАНТАГРЮЭЛИЗМ” – веселость духа, преодоление схоластики жизни с целью проникнуть в её глубинные сути**.
Если повествовать далее обо всех приключениях и каверзах нашей героини, то боюсь, придется написать ещё одну книгу в духе пикарескного*** романа, поэтому, думаю, разумным будет ограничиться кратким содержанием.
Так вот: Зора воспитывала себя сама, как сумела, но недостатки в характере присущи даже тем детям, что росли в семьях. Никто никогда не знает, где может «надломиться» психика, в какую сторону может занести, особенно в момент становления личности... сама по себе она была незлой, с изредка проскальзывающими шипами недоверия и ехидцы. В ней наблюдались некоторые зачатки расизма, но это мог заметить лишь близкий знакомый. Друзей у цыганки не было, а о самом понятии «дружба» она знала ровно столько же, сколько я о реактивных двигателях. Чужды были зависть, алчность, корысть, разве что иногда провоцировала её отчаянные шаги, но в основном – жизнелюбивая и озорная, консерватор по натуре, что чаще присуще цыганам – вполне могла претендовать на счастье, самое обыкновенное человеческое, что есть, наверное, у каждого, более менее удачливого индивида.
Поступление в университет, казалось для других нелепостью, но для неё же – целью или стимулом к получению хоть каких-то перспектив в будущем, которые порой определяются вовсе не теми критериями!
Спешу сообщить, что именно с этой встречи (встреча с Кирой) определиться абсолютно новая строка в дневнике её биографии, которой суждено положить начало НОВОЙ жизни.
====== Глава 6. ======
Некоторые люди утверждают, что пробились наверх, на самом же деле они туда просто всплыли! Грустно осознавать, что те, кто действительно способен управлять, заняты вождением такси и стрижкой волос...
Зажмуриваясь от вспышек фотокамер и не успевая отвечать на то и дело сыпавшиеся на него вопросы, Рамзан Каримович потирал вспотевшие руки, иногда глуповато улыбался, принимал позу павлина (оперением служили поставленные сзади охранники) и, заикаясь, якобы от волнения, говорил:
– Г-г-господа, я ч-ч-чрезвычайно признателен в-всем, кто о-отдал за меня голос. Уверяю, что начну с-с-совершенствовать город в б-б-ближайшее время!
Глядя на него в этот момент можно было прослезиться, искренне поверив всем этим пафосным “бла-бла-бла”. В политике, как и в жизни, Бероев придерживался девиза: “Действуй, пока никто не успел тебе запретить!”, в отдельных случаях использовал другой лозунг: “Назвался правителем – полезай в казну!” В народе эти фразы моментально приобрели афористический смысл. Стоит ли говорить о том, что мудрость приходит с годами, но пользоваться ею порой мешает преждевременный старческий маразм? Да. Стоит ещё добавить: мудрость часто имитируют с помощью эрудиции. С другой стороны: зачем вообще вести споры на подобные темы, ведь как водится, нам, простым смертным, отведена маленькая роль в этом огромнейшем спектакле под названием жизнь, кои ставит некто покруче любого Станиславского, где вряд ли заметят что-то типа «не верю!»
Сделаем же вывод: для успеха на общественно-политическом поприще достаточно иметь хорошие связи и придурковатый вид, раздавая пустые обещания, свято «чтить» законы, создавая которые «могучая кучка» явно не перенапряглась, скорее –
Семья Бероевых: на первый взгляд, вполне «благополучная», с зашкаливающим уровнем материального достатка, безусловно, не без подводных течений. Хранительница очага – Инна Матвеевна, женщина лет сорока пяти, приятной наружности, улыбчивая и ответственная, владелица крупной турфирмы, целомудренная во всех отношениях. Детей у неё, к сожалению, не было, и после первого в жизни брака, она полностью посвятила себя воспитанию Игната, но, привязавшись к нему за несколько лет, так и не добилась взаимного расположения...
Будучи азартным и легко увлекающимся, невыносимо щепетильным, когда дело касалось воспитания, Бероев старший считал, что супругу совершенно нельзя допускать к сыну (к тому единственному, кого он любил больше денег), отсюда возникали постоянные ссоры и головомойки. Между прочим, само слово “семья” для кавказских народов играет первостепенную роль (речь идет только о социально-адаптированных семьях).
Если говорят, что русский (да и не только русский) мужчина должен сделать три вещи: посадить дерево, построить дом и вырастить сына, то истинный кавказец должен только одно: вырастить сына так, чтоб тот смог сам посадить дерево и построить дом! Теория, конечно, во многом расходится с практикой, но ведь все же лучше выбирать из двух зол меньшее...
А. П. Чехов: «По моему мнению, брак и его узы или величайшее добро, или величайшее зло – середины нет. Если боитесь одиночества, то не женитесь…». Брак – это лихорадка навыворот: он начинается жаром, а кончается холодом. В семейном быту главное – терпение. Любовь продолжаться долго не может. Смысл имеет жизнь, прожитая ради других, но самопожертвование только с одной стороны принижает или даже оскорбляет другую… Между любовью и ненавистью испокон веков существует тончайшая грань, которую не стоит считать условной.
Семья (скорее, её составные части) Хабаровых: союз их, впрочем, даже не союз, а кооператив, связанный по типу «Дедка за репку, бабка за дедку». Вы, наверное, сейчас заулыбались, вспомнив старую добрую сказку? Ну, что плохого в том, что один помогает другому?
В случае с Региной это не помощь – это паразитизм, самый настоящий!
Сергей Витальевич – гуманист по натуре, романтик и экстраверт (что, безусловно, делало его более уязвимым), трудоголик и оптимист – человек на вес золота, особенно в непростое коррупционное время! Если не считать того, что его состояние превышало цифры всех вкладов в некоторых банках, то вполне можно говорить о том, что нет худа без добра. Однако при всех его достоинствах имелся и один огромный недостаток – женщины. С женщинами были сложные отношения с ранней юности, когда ещё подростком он задумал переделать этот мир, когда казалось, что размер твоего кошелька неважен, если ты искренне любишь. Первый брак распался уже через месяц после бурной свадьбы, наступил «застой», сменившийся продолжительной депрессией, именно тогда Хабаров осознал горькую правду о разрушающей силе зависти и жадности.
Женщинам, как никому известно, что мужчина, униженный и оскорбленный раз, всю оставшуюся жизнь стремится утвердиться: кто-то посредством демонстрации превосходства в физическом плане, другие за счет личных качеств (сила воли, честность, участие), третьи вообще предпочитают забиться в тихий уголок, размышляя о судьбе. Как бы там ни было, любая из перечисленных стратегий – это результат развития анормальной личности! Анормальность проявляется в том, что сам по себе человек уже предполагает стремление к незримому идеалу, к тому, чего в принципе невозможно достичь в этой жизни, но можно попытаться добиться в следующей; вот эта зеркальность и заставляет думать, что все изменчиво: сегодня дождь, а завтра-то обязательно будет солнце! Призрачное чувство защищенности внушается каждому из нас изо дня в день, но без этого станет незачем думать о будущем!