Кашмирский шиваизм. Наслаждение и Освобождение
Шрифт:
Тантры — Тексты Агам. Священные тексты школ шиваизма и шактизма. Форма прилагательного-тантрический. Текст называется тантрическим, если считается, что он был получен в результате божественного откровения, и не имеет отношения к Ведам.
Татпуруша — Божественное существо класса мантра. Один из пяти аспектов и форм Шивы.
Таттвешвары — Пять таттвешваров — правящие божества пяти чистых таттв:
Таттва —
Тридцать шесть таттв в нисходящем порядке:
Парамашива;
А. Пять чистых таттв:
Шива таттва;
Шакти таттва;
Садашива таттва;
Ишвара таттва;
Садвидья таттва;
(также известна ка Шуддхавидья);
B1 — 6. Майя — первая нечистая таттва; источник последующих таттв; основной покров;
В2 — Пять покровов ограничения Майи (канчуки): активность, авторство (кала); способность познания (видья); интерес (paia); ограничение (нияти); временная последовательность (кала);
Пуруша;
Пракрити;
Тринадцать инструментальных эелементов:
C. Три внутренних инструментальных элемента (антахкараны):
способность интеллекта к суждению (буддхи); воображение [95] (манас); эго (ахамкара);
D. Пять внешних органов восприятия (джнянедрии):
слух (сшраванендрия); осязание (спаршендрия); зрение (даршанендрия); вкус (расанендрия); обоняние (гхранендрия);
95
Здесь в оригинале приводится слово «imagination» — необычная трактовка понятия манас (прим. пер.).
E. Пять органов действия (кармсндрии):
говорение (вагендрия); манипуляция (хастендрия); способность передвигаться (падендрия); выделение (пайвиндрия); пребывание в экстазе, размножение (упастхендрия);
Десять объективных элементов:
F. Пять тонких объективных элементов (танматры):
звук (шабдатанматра); осязание (спаршатанматра); цвет (рупатанматра); вкус (расатанматра); запах (гандхатанматра);
G.
Также: Таттва — тонкая форма пространства. Она является одной из шести способов медитации (шададхван) на внешних объектах, используемой в стханакальпана-йоге. Тридцать шесть элементов служат компонентами бхуван, обителей существ и объективных феноменов.
См. стханакалъпана-йога, кала, бхувана.
Тиродханашакти — Божественная энергия, омрачающая Реальность.
Трика — Также Трикашасана и Трикашастра. Различные названия практического аспекта недвойственного шиваизма Кашмира.
Трипурасундари — Высшая красота, увиденная шиваитами в трех сферах единства — Шакти, многообразия — Майя, и разнообразно сияющего единства — Видья. Турья — Четвертое состояние праны — Само-раскрытие Четыре состояния праны:
Джаграт — бодрствование;
Свапна — сон;
Сушупти — глубокий сон без сновидений;
Турья — Само-раскрытие;
Турьятита — трансцендентное состояние). Внутри турьи существует четыре ступени: (1) виджня- накала, (2) мантра или видьешвара, (3) мантрешвара, (4) мантра-махешвара.
Четвертая функция праны, удана, — активность интуитивного раскрытия истинной природы Я, которая ясно переживается йогинами в состоянии турьи. Турьятита — Состояние чистого Сознания, выходящее за пределы турьи. Состояние Парамашивы, или совершенного монистического Я. В таком состоянии осознается Я и только Я. Это конечная истина. См. самвит. Турьятиту не следует считать одним из состояний праны, потому что все состояния принадлежат ей, исходят из нее и поглощаются ею.
Вьяна, пятая функция праны, — лучезарное сияние безграничного субъекта, сияющего бесконечно в трансцендентном состоянии турьятиты.
Удана — Жизненная функция, проявляющаяся в турье. Само-раскрывающаяся жизненная сила, которая метафорически описывается как духовный огонь, сжигающий нечистоты концептуального мышления (викальпа) и ведущий к неконцептуальной (нирвикальпа) реализации Я. Йогины ощущают удану как движение вдоль позвоночного столба. Все концептуальные представления растворяются в этом состоянии, и неконцептуальная Самореализация сияет все ярче. Шакти, или жизненная энергия, продвигающаяся вверх по сушумне во время духовного пробуждения. Также см. прана.