КЛАССЫ И СОСЛОВИЯ, СОСЛОВНО-КОРПОРАТИВНОЕ ГОСУДАРСТВО

ГОРОДНИКОВ Сергей

Марксизм-ленинизм выступал, как глобальное материалистическое мировоззрение, обосновывающее новую ступень исторического развития, с которой начинается вхождение всего человечества в новый строй общественных и экономических отношений. Однако отвлечённое рассмотрение человеческого общества единым коммунистическим общинным коллективом одинаковых людей с общей коллективной собственностью, общества без сословий и государственных отношений, перестало отражать новые главенствующие настроения в передовых промышленно развитых странах, а в первую очередь в России, в которой среди городского населения распадаются общинные связи и традиции христианского общечеловеческого мировоззрения. Современная русская молодёжь, как никакая другая молодёжь в мире, ощущает, что собственно научно-материалистическое мировоззрение должно отталкиваться от видения природных различий у рас, у этносов, у разных людей, от усиления этнической государственной власти в духе национал-социалистического режима в Германии. А подоплёка подобных ощущений в том, что без революционного укрепления этнократической государственной власти посредством пробуждения общественного бессознательного умозрения государствообразующего этноса, без удаления инородных и искоренения

ублюдизированных прослоек населения нельзя раскрепощать интересы семейной собственности в полной мере, нельзя перейти к предельно интенсивному научно-технологическому развитию. На основаниях раскрепощения расового и этнического самосознания и будет совершаться скачкообразный разрыв с текущим старым историческим строем и переход к развитию нового исторического строя, переход от идеалистического строя к научно-промышленному строю. Скачкообразный переход к новому историческому строю неизбежен, и причина неизбежности в том, что сословный народный идеал больше не удаётся использовать для выстраивания государственных отношений никакой идеологической реформацией христианства. Для выхода из нынешнего кризиса сложившихся при христианстве государственных отношений, как на Западе, так и в России, необходим переход от догматического христианского представления об этике и морали, о сословных и общественных отношениях к научному их обоснованию. Такой переход как раз и вызовет становление нового исторического строя, предпосылки к возникновению которого уже складываются в России.

Сейчас в России зарождается революционное по духу материалистическое мировоззрение нового исторического строя. Его содержание обуславливается проблемой растущего воздействия научно-исследовательской и промышленной деятельности на биосферу Земли. Признаки приближающейся глобальной экологической катастрофы ставят предел возможностям развития рыночного капитализма в том виде, который ему придало господство англосаксонского понимания капитализма, как подчинённого торгово-спекулятивным коммерческим интересам. Для выживания эволюционно наиболее совершенной части человечества в обстоятельствах опасного роста противоречий между биосферой и промышленной цивилизацией нужно резко усилить долгосрочную и текущую управляемость экономическим и социальным развитием в промышленно наиболее развитых странах, в которых подавляющим большинством населения стали средние образованные слои горожан. Управлять в странах с многочисленными средними слоями горожан в условиях разрастающегося мирового экологического кризиса возможным будет лишь двумя путями. Либо безмерным разрастанием чиновно-полицейских учреждений, бюрократическим произволом и манипулированием массами с помощью СМИ и средств культуры, что свойственно господству идеологического либерализма и олигархическому правлению. В таком случае общественные, производственные отношения и само промышленное производство перестанут развиваться и перейдут в состояние постепенного упадка. На этот путь ступили США и ЕЭС. Либо ростом общественного сознания и общественной самоуправляемости, сословным разделением обязанностей при непрерывном углублении доверия между сословиями, когда сословные отношения превращаются в сословно-корпоративные отношения, близкие по высокому уровню общественного взаимодействия к родоплеменным отношениям. Лишь по мере появления сословно-корпоративных отношений можно будет добиваться превращения производственных отношений третьего сословия в направляемые научным планированием первого сословия и управляемые вторым сословием общественно-производственные отношения. Сословно-корпоративное общественное взаимодействие при этом должно будет определяться такой этикой и моралью, которая позволит решать задачу роста жизненно необходимой при мировом экологическом кризисе диалектической взаимозависимости политики и экономики.

Чиновно-полицейское управление при бюрократическом всевластии очень дорогостоящее по соотношению расходов и получаемых результатов и не способно на политическое планирование общественного развития. Не имея непосредственной связи с общественными и производственными отношениями, побуждаемая к поступкам в основном карьеристскими соображениями, бюрократия сверху решает проблемы возникающих сиюминутных и краткосрочных обстоятельств только ради текущего удержания политической устойчивости, не заботясь об ответственности за долгосрочные последствия своих решений. Такое управление в конечном итоге вырождается в безудержный произвол учреждений управления, угнетающий творческую свободу личности и общества, препятствующий интенсивному развитию, обусловленному революционными усложнениями социальных сзязей, что делает такое управление негодным для решения кризисных глобальных проблем и противоречий. Только появление научно-материалистического мировоззрения, обосновывающего становление нового исторического строя с сословно-корпоративными общественными отношениями, как глобального строя, способно обеспечить наивысшую действенность и дешевизну, согласованность правления и управления во всех промышленных государствах одновременно, их долгосрочную готовность разрешать столь сложные глобальные проблемы, как, к примеру, экологическая, демографическая или энергетическая.

Для успеха русской Национальной революции в России нужно возникновение такой классовой политической организации, которая воспользуется мировоззренческим кризисом на Западе и возглавит вызревающие мировые тенденции поворота к становлению нового исторического строя сословно-корпоративных общественных и государственных отношений. Разрабатывая идеологию на основе научно-промышленного мировоззрения, политики такой организации станут превращаться в первое сословие, призванное осуществлять долгосрочное правление созданием общественно-производственных отношений средних слоёв горожан государствообразующего этноса. А служащие ведомств и учреждений, налаживающие текущее управление для движения страны к указанной цели, будут преобразовываться во второе военно-управленческое сословие. Интересы семейной собственности, раскрепощаемые для перехода к интенсивным производственным отношениям, будут подстраиваться вторым сословием под развитие сословно-корпоративных общественных связей. Так будут закладываться сословные государственные отношения нового исторического строя, в котором только и будет спасение не только для России, но и для всех стран европейского Запада.

Способность

русского государствообразующего этноса вдохновиться мессианской целью созидания нового исторического строя на основе совершенно нового мировоззрения уже была доказана возникновением в России советского государства с коммунистическим видением будущего человечества. История показала, что коммунистический режим в России был в действительности переходным, подготавливающим быстрое отмирание русских народных отношений как таковых, чтобы сложились предпосылки для возникновения первого сословно-корпоративного общества постиндустриальной глобальной цивилизации. Коммунистический режим в России выполнил важнейшую историческую миссию в цивилизационном развитии человечества. Ибо именно он подготовил жизненную потребность русского бытия в появлении такой национальной классовой общественной власти, которая будет выстраивать национальное классовое общество и государство таким образом, чтобы обеспечить становление сословно-корпоративного общества и государства, диалектически отрицающего классовые общественные отношения.

Грядущий новый исторический строй станет строем договорного союза сословно-корпоративных государств. Он не может возникнуть и не возникнет на традициях кастовых обществ южных земледельческих цивилизаций, в которых общественную власть сохранялась только в земледельческих общинах. При кастовом разделении обязанностей общественно-государственная власть горожан немыслима и интенсивное развитие невозможно. При христианском удельно-крепостническом феодализме государственные отношения европейских белых племён выстраивалась идеей народа, как земледельческого общества, сохраняющего местные этнические и родоплеменные общинные отношения. А обосновываемое сословием духовенства христианской церкви удельно-крепостническое феодальное право опиралось на традицию кастовых отношений земледельческих цивилизаций, которые входили в античную Римскую империю, для осуществления отчуждающегося от родоплеменной общественной власти правления и управления местными этническими общинами. С течением времени феодальное право преобразовывало прасословные языческие отношения северных племён в сословно-кастовые народнические общественные отношения, а после народных революций наблюдался подъём, расцвет, а затем упадок народного сословного общественного сознания с последующим вырождением народной государственной власти в феодально-бюрократическую самодержавную власть, приобретающую черты подобия с бюрократической централизованной властью кастовых цивилизаций.

В отличие от христианства, сословно-корпоративный общественный идеал научно-промышленного строя отрицает любые проявления кастового умозрения. Он может быть только опирающимся на родоплеменные традиции общественной власти, а потому этнократическим и расовократическим. А грядущий исторический строй проявит себя, как договорной союз этнократических сословно-корпоративных обществ научно-промышленной постиндустриальной цивилизации северной расы. И это будет союз, создающийся в наиболее полном соответствии с представлениями Платона о сословных общественных отношениях, представлениями, которые сложились в условиях кризиса полисных демократий Древней Греции для преодоления упадка полисных государств и их договорного объединения. Становление же нового строя будет совершаться в процессе исторического противоборства между Севером и Югом, которое и определить содержание мировой политики в XXI веке.

Какой же вид приобретут отношения собственности в сословно-корпоративном государстве?

Развитие отношений собственности в XXI веке будет определяться борьбой за существование в очень сложном мире, в котором основные опасности окажутся обусловленными доступом множества людей к высоким технологиям, биотехнологиям и запасам энергии, способным уничтожить жизнь на Земле и саму нашу планету. Так как образованными слоями горожан, которые будут подавляющим большинством среди населения самых развитых стран, нельзя управлять без политических свобод, выживание человечества станет всё определённее зависеть от высокого уровня ответственности всех членов каждого научно-промышленного общества за происходящее в мировой экономике и в отношениях собственности. В этом направлении заработает естественный и политический отбор.

С одной стороны, обстоятельства вынудят непрерывно повышать степень социального взаимодействия всех членов каждой классовой нации постиндустриальной цивилизации. С другой стороны, рост социального взаимодействия должен будет сопровождаться самым действенным разделением обязанностей, таким разделением обязанностей, которое позволит добиваться наибольшей производительности общественного труда при наименьших расходах на поддержание устойчивости государственных отношений, какими бы сложными ни оказывались экономические и экологические проблемы в стране и в мире. Иначе говоря, понадобится обеспечить предельное сокращение чиновничьих и полицейских учреждений управления, что осуществимо только при развитом социальном сознании подавляющего большинства членов общества, при углубляющемся разделении общественных обязанностей и высоком доверии между теми, кто обеспечивает производственные доходы, и теми, кто осуществляет правление и управление за счёт налогов с таких доходов. Необходимого доверия нельзя добиться в условиях общества с противоборствующими классами семейных собственников и в полирасовом государстве. Развивать высокое доверие между членами постиндустриального общества возможно лишь при политическом господстве национального среднего класса, утверждающемся на пути совершенствования рационального коллективизма этнократических общественных отношений, подобно тому, как это имело место в древнегреческих полисных демократиях в эпоху их расцвета.

При таком развитии национальных отношений они приблизятся к характеру общественных отношений в демократиях Древней Греции, но на более сложном, постиндустриальном уровне соответствия производительных сил и производственных отношений. Тем самым, как и демократии в полисных обществах Древней Греции, они позволять пробудить наивысшие творческие устремления средних имущественных слоёв горожан, что будет определять скорость национального постиндустриального развития, которое станет подталкивать к сословно-корпоративному разделению общественных обязанностей. Накануне своей Национальной революции русские, как никакой другой этнос в мире, приблизились проблемами борьбы за своё этническое выживание к осознанию необходимости перехода в новое историческое качество национальных общественных отношений, когда такие отношения должны постепенно наполняться сословно-корпоративным содержанием.