КЛАССЫ И СОСЛОВИЯ, СОСЛОВНО-КОРПОРАТИВНОЕ ГОСУДАРСТВО

ГОРОДНИКОВ Сергей

3. Сословно-корпоративные отношения новородных обществ

Устойчивое сокращение в Советском Союзе в 70-е годы среды русских приверженцев народно-пролетарского коммунистического мировоззрения вызвало в стране общественный и общегосударственный кризис, из-за которого в крупных городах России стала распространяться идеология либерализма. Под её воздействием произошла русская буржуазная революция 1989 года, которая разрушила советскую империю. Распад империи был быстрым и очень болезненным для индустриального производства, расположенного главным образом в России, в Белоруссии, в Восточной Украине и в северном Казахстане. А столь быстрым он был потому, что среди имеющих общее этническое происхождение русских, украинцев и белорусов в условиях советской власти оказывалось невозможным зарождение интересов связанных с городскими производственными отношениями мелких и средних семейных собственников. В отсутствии слоёв носителей таких интересов не появлялось классовых идеологий русского национального общества, и мировосприятие горожан определяла народно-патриотическая великорусская, украинская и белорусская интеллигенция с её местническими, земляческими воззрениями на окружающий мир. Эта интеллигенция, направляя все свои усилия на отстаивание местных народно-патриотических настроений и интересов, привела к распаду России, Украины, Белоруссии и Казахстана на отдельные государства, деморализовала русское население в других республиках СССР. Русская интеллигенция по существу дела признавала и оправдывала право народно-патриотической интеллигенции других республик СССР отстаивать полную обособленность от России, подавлять русский язык, русскую культуру и изгонять

самих русских за пределы границ этих республик. Границ, которые устанавливались советским коммунистическим режимом для осуществления имперской политики, в том числе включением исконных русских земель в территории данных республик. Русская народно-патриотическая интеллигенция на местах, защищая местную земляческую духовную и политическую самобытность, поставила на грань катастрофы и распада и саму Россию. Она, по существу своего отношения к событиям, поддерживала стремления этнических меньшинств выделиться из России и народно-патриотических сторонников местной политической независимости среди русских патриотов: движения по созданию Дальневосточной республики, Уральской республики, всевозможных казачьих республик и так далее. Единственным путём спасения для России стало проводимое любой ценой, ускоренное осуществление приватизации рыночно ценной собственности страны, которое создало бы предпосылки для отмирания народно-патриотической интеллигенции и возникновения русских слоёв горожан с интересами семейной собственности, восприимчивых к классовому национализму и склонных к классовой национальной демократии.

Получилось так, что всеохватная борьба советского режима государственной власти с выразителями интересов семейной собственности, не прекращаемая на протяжении семи десятилетий, искоренила эти интересы среди участников производственных отношений и была основной причиной столь сокрушительного краха Советского Союза. Но порождена она была той либерализацией экономики, которая совершалась царской властью Российской империи в начале ХХ века. Подавляющее большинство русского народа Российской империи были малограмотными общинными крестьянами. Переход царского правительства к политике либерализации экономики, оправдания личного эгоизма и индивидуализма, денежного богатства и роскоши отбрасывал их к состоянию эксплуатируемых, бесправных, беспомощных, политически растерянных нищих изгоев, и они поневоле теряли доверие к царской власти. В среде крестьянства и пролетариата укоренялось неприятие самой городской рыночной экономики, в которой они видели средство уничтожения власть предержащими кругами представлений о христианской социальной справедливости, и падал авторитет государственной власти. Главной задачей большевиков и их советского режима диктатуры пролетариата стала задача восстановления среди крестьянства авторитета центральной власти и сокращения среды самого крестьянства. Решение этой задачи достигалось, как ликвидацией рыночного товарно-денежного обмена внутри страны, так и ускоренным и насильственным раскрестьяниванием русского населения, созданием множества рабочих мест в городах и приобщением русского пролетариата к широким научным и техническим городским знаниям посредством продуманного устроительства учреждений самых разных ступеней образования. Благодаря такой политике к 80-м годам русская деревня обезлюдела, и были полностью исчерпаны демографические возможности для экстенсивного развития. Поэтому созрели условия для необратимого и крутого исторического поворота русской России к выстраиванию интенсивной городской рыночной экономики семейных собственников. Однако отсутствие среды семейных собственников, их традиций идеологического и политического мировосприятия обусловило то, что буржуазную революцию 1989 года в России возглавили и совершили либералы, которые, не смущаясь, раздавали ничем не подкреплённые обещания сразу поднять уровень и качество потребления в стране одним только устранением коммунистического централизованного управления, государственного планирования и регламентирования. А создаваемое автором данной книги политическое сообщество революционеров националистов, как провозвестников зарождения русского национального классового общественного сознания, не находило понимания среди патриотов и национал-патриотов, не получало никакой поддержки, не подпускалось к средствам массовой информации.

Захват влияния на исполнительные учреждения народно-патриотической представительной власти в России всевозможными ворами, казнокрадами и спекулянтами происходил в начале 90-х не из-за сложившихся и ясно осознанных асоциальной прослойкой горожан частных экономических и политических интересов, как это имело место после буржуазных революций в странах Запада. А по причине идеологической победы над коммунистическим народно-патриотическим идеализмом рационального буржуазного либерализма, быстро проявившего свой мировоззренческий космополитизм. И как раз то, что в России режим диктатуры коммерческого интереса установился в октябре 1993 года вследствие насильственного политического переворота, после политической победы сторонников идеологического либерализма, яснее ясного показывает роль либерализма, как мировоззрения, призванного обосновывать господство спекулятивно-коммерческого капитализма. Вести борьбу с режимом диктатуры коммерческого интереса в России нельзя без непримиримой борьбы с либерализмом. Но вести борьбу с мировоззренческим либерализмом в условиях полного раскрестьянивания русской деревни и распада русских народных отношений не удастся так, как это делалось в странах западной Европы, когда в них завершались буржуазные революции. Ибо в России не удастся опираться на народный патриотизм крестьянства и использовать традиции народного военно-управленческого сословия для выстраивания режима национальной революции, режима военно-политической защиты и продвижения промышленных интересов, для налаживания государственного управления на время десятилетий становления национального классового общества. События после дефолта в августе 1998 года показали это со всей очевидностью.

Следствием дефолта была мощная волна подъёма по всей стране народно-патриотических и коммунистических настроений, которые бы опрокинули господствующий режим, появись ставящая соответствующую задачу политическая воля. Деморализованным и напуганным либералам пришлось смириться с требованиями коммунистического большинства законодательной Государственной Думы полностью сменить правительство. В новом правительстве народного патриота Примакова ключевые должности получили и коммунисты, которые возглавили самое крупное на тот момент политическое движение, движение объединенной народно-патриотической оппозиции. Правительство Примакова объявило политическую войну тем, кто создал огромные денежные состояния, угрожая пересмотреть итоги приватизации и посадить 90 тысяч новоявленных богачей, в их числе высокопоставленных чиновников, виновных в хищном ограблении России проходимцами со всего света, а так же государствами Запада и Востока. Но, несмотря на поддержку всех народных патриотов, оно не смогло воплотить в жизнь эти угрозы. Потому что такие шаги в отсутствии связанных с производством семейных собственников угрожали окончательно «добить» экономику и финансы. Вопреки своим намерениям, именно народно-патриотическое правительство подготовило предпосылки для установления полного экономического и политического господства выразителей спекулятивно-коммерческих интересов. Ибо для выполнения взятых им обязательств перед нищим и озлобленным большинством населения по срочному улучшению жизни, этому правительству пришлось искать способы быстрого и устойчивого наполнения казны денежными доходами. При катастрофическом развале производства и отсутствии упорядоченной налоговой службы денежные доходы в казну можно было собирать только с владельцев сырьевых монополий и с крупных торговых посредников. Волей или неволей правительство Примакова принуждалось обстоятельствами, с одной стороны, перекрывать пути к обогащению за счёт расхищения бывшей советской государственной собственности и правительственных финансов. Но с другой стороны, одновременно поощрять крупных новоявленных частных собственников к тому, чтобы они налаживали коммерческую эксплуатацию своей собственности и платили налоги. Иначе говоря, оно подготавливало изменение режима, преобразование его из режима либеральной диктатуры коммерческого космополитизма в режим поднадзорного народно-патриотическим чиновно-полицейским учреждениям исполнительной власти обслуживания интересов крупнейших коммерческих посредников, в режим чиновно-полицейского обслуживания народными патриотами олигархического правления. Данное преобразование завершилось при избранном в 2000 году президентом России ставленнике олигархов Путине.

Смыслом деятельности

нового президента стало укрепление чиновно-полицейского управления Россией для осуществления наивысшей коммерческой эксплуатации новыми собственниками бывшей советской государственной собственности. Идеологическим обоснованием такой политики явилось использование учреждениями исполнительной власти символов народного патриотизма при полном подчинении духа народного патриотизма либерализму. Поддержку народно-патриотическому либерализму режим нашёл только у старших поколений, у воспитанных в советское время управленцев, у всевозможных ветеранов, то есть у носителей народно-патриотического мировосприятия, что позволило ему добиться временной устойчивости. Эта устойчивость, достигнутая преобразованием режима диктатуры коммерческого космополитизма в режим опирающегося на народных патриотов олигархического правления, способствовала появлению в России рынка труда и рынка коммерческого спроса людей с малыми доходами на изделия внутреннего производства. Для налаживания коммерческой эксплуатации собственности новоявленным собственникам понадобились не только малоквалифицированные работники, но и работники и служащие с высоким уровнем образования и квалификации, которым пришлось платить соответствующую рыночному спросу на них зарплату. На получаемую зарплату такие наёмные работники и служащие получили возможность покупать машины, дома, земельные участки, открывать счета в банках и даже приобретать мелкие акции. В среде данного слоя наёмных работников и служащих, а так же у мелких производственных предпринимателей, которые вставали на ноги за счёт сбыта товаров на внутреннем рынке, начали зарождаться представления о своих экономических и политических интересах, как интересах мелких и средних семейных собственников. И зарождение среды связанных с производственными отношениями семейных собственников, поиска ими своих политических целей происходит при таком естественном отборе, который до предела ожесточает их отношение к своим противникам, выразителям спекулятивно-коммерческих интересов. Соответствующие настроения пока неосознанные, они накапливаются количественно, однако они обязательно перерастут в новое качество, когда связанным с производственной деятельностью носителям интересов семейной собственности потребуется показать своё отношение к существу режима политически, чего нельзя будет сделать без национальной классовой идеологии и национальной классовой политической партии.

Национальная классовая идеология средних разрядов, средних слоёв семейных собственников в других странах, которые пережили буржуазные и национальные революции в прошлые столетия, обосновывала использование традиций народного сословного разделения обязанностей, христианской этики и морали для выстраивания конституционных общественных и государственных отношений в этих странах. Создавая режим защиты и продвижения производственных интересов семейных собственников в условиях рыночного товарно-денежного обмена, партия выразителей национального классового мировосприятия благодаря опоре на традиции народного разделения обязанностей становилась первым общественным сословием, которое выстраивало соответствующие учреждения государственного управления и создавало отвечающее своим долгосрочным целям военно-управленческое сословие. Такая партия использовала существование среды носителей веры в христианскую этику и мораль, как этику и мораль социальной справедливости, для политического налаживания классовых национально-общественных отношений.

В России положение дел оказалось иным. Советский коммунистический режим проводил в течение семи десятилетий политику всеохватного раскрестьянивания русской деревни и искоренения сословного и христианского русского сознания научно-методологической философией диалектического материализма. А сменивший в 90-е годы советскую власть режим сторонников материалистического либерализма окончательно разложил у русских молодых поколений представления о народно-патриотическом миросозерцании и христианских этике и морали. Поэтому в России для выстраивания национальных общественных и государственных отношений стало невозможным использовать традиции народно-патриотического сословного разделения обязанностей, отталкиваться от идеала народного сословного общества посредством его диалектического отрицания. То есть в России нельзя рассматривать народные сословные отношения в виде тезиса, по отношению к которому национальные общественные отношения стали бы антитезисом, для последующего диалектического синтеза тезиса и антитезиса в национальном классовом государстве.

В нынешней России единственный путь свержения режима олигархического правления и перехода к выстраиванию национальных классовых государственных отношений семейных собственников есть путь поиска мировоззренческого и научно-методологического обоснования идеала будущего сословного общества, которое будет диалектически отрицать уже идеал национального общества. В России национальная классовая партия осуществления национальной революции изначально должна рассматривать национальное классовое общество семейных собственников, как временное, исторически обусловленное, переходное явление, и долгосрочной целью объявлять созидание предпосылок для самого действенного продвижения к новому идеалу сословных общественных отношений, к новой этике и морали социальной справедливости.

Промышленное производство в мире XXI века будет развиваться в условиях непрерывного углубления информационно-технологической революции и превращения естественной науки в непременное условие промышленного производства товаров массового спроса. В таких обстоятельствах нынешний распад в России русских народных отношений становится причиной необходимости появления русского национального классового общества, уже как национального общества постиндустриальной цивилизации. Главными участниками передовых промышленно-производственных отношений в XXI веке станут высокообразованные средние слои горожан, воспитанные на естественнонаучном отношении к миру. Поэтому обоснование нового идеала сословного общества должно быть научным и рационально материалистическим. Новый идеал не получит доверия, если его обоснование не объяснит ход исторического и общественного развития от простого к сложному, выражением чего было изменение философских подходов к постижению и освоению мира в соответствии со ступенями диалектической винтовой лестницы отрицания отрицания. Вначале, при языческом строе, от демократического рационализма полисных государств Древней Греции к аристотелизму эллинистического мира, а затем к христианскому платонизму в Римской империи; потом, при идеалистическом строе, от высших достижений христианского платонизма средних веков к аристотелизму протестантских реформаций, после чего к демократическому рациональному идеализму социалистических и коммунистических реформаций. Данное усложнение философского понимания сущности явлений действительности и подготовило условия для того, чтобы, наконец, в XXI веке стало возможным окончательно оторваться от народных государственных отношений идеалистического строя.

В прошлом самую серьёзную попытку разработать научное и рационально материалистическое видение общества будущего с точки зрения участников производственных отношений предпринял В.Ленин, используя для этой цели учение марксизма – научный социализм. Маркс, а за ним Ленин впервые поставили вопрос об исторической обусловленности общественных отношений, общественной этики и морали уровнем развития производительных сил, подготавливая отказ воспитанного научным мировосприятием общества будущего от христианской этики и морали как таковой. Связав общественную этику и мораль с уровнем развития производительных сил, они преодолели социалистический идеализм Сен-Симона, который не мыслил социальной справедливости в обществе с политическим господством учёных и участников промышленного производства без христианской этики и морали. Однако, стремясь использовать теоретические разработки коммунистического идеала общества в политической борьбе в условиях текущей действительности, Маркс и Ленин опирались на понятную народным массам крестьянства и пролетариата, а так же народной интеллигенции христианскую этику и мораль. В политической практике большевистский ленинизм оказался наиболее глубокой, наиболее рациональной реформацией христианства, которая приблизилась к порогу полного диалектического отрицания христианского народного идеала общественных отношений, хотя так и не переступила за этот порог. Ленинская коммунистическая реформация христианства доказала свою историческую необходимость тем, что превратила за короткий исторический срок крестьянскую Российскую империю в индустриальную народно-пролетарскую советскую Сверхдержаву. Пережив эту реформацию, Россия входит в новое тысячелетие с самыми благоприятными условиями для возникновения и укоренения в сознании русских горожан собственно научного мировоззрения постиндустриальной цивилизации. Сейчас надо только оттолкнуться от естественнонаучных основ ленинского большевистского миросозерцания, решительно преодолевая его уступки христианскому народно-идеалистическому умозрению русского крестьянства и пролетариата.