КЛАССЫ И СОСЛОВИЯ, СОСЛОВНО-КОРПОРАТИВНОЕ ГОСУДАРСТВО
Шрифт:
Перенесённые на американскую почву из Европы теории социал-дарвинизма и расового превосходства так или иначе отталкивались от протестантского положения о "божественном предопределении", о "божественной предизбранности". Но поднимали его до уровня представлений о "природном биологическом предопределении", "природной биологической предизбранности". Выводы разработчиков данных теорий строились на том, что склонности к «предопределению», «предизбранности», к цивилизационной социологизации общественных отношений семейных собственников сложилась при естественном отборе в эволюционной борьбе за существование на севере, в среде обитания белой расы. Поскольку эволюция в разных природно-географических условиях происходила при воздействии определённой внешней среды на сущность развития родовых, родоплеменных отношений и соответствующих суждений и представлений о бытии, о взаимодействии с бытиём. Постольку она, эволюция, изменяла сущность родоплеменных отношений и представлений о бытии вследствие приспособления этносов и рас к внешним условиям окружающей среды обитания. На севере для выживания родовых сообществ необходимо было деятельное отношение к окружающему миру, преобразующее само бытиё, тогда как у южных рас отношение к бытию
Цель продвижения к истинному знанию, к абсолютной истине стала движителем не только науки, но и разработок политических воззрений на не монотеистический идеал общественного бытия. Расовые теории, теории социал-дарвинизма, так же как теория научного социализма Маркса, позволяли политической социологии опереться на то или иное приближение научной гносеологии к абсолютной истине. Теория научного социализма Маркса разрабатывалась в условиях индустриализации в странах Европы, в которых происходило массовое вытеснение общинного крестьянства и его пролетаризация, а потому она отталкивалась от традиций народного земледельческого патриотизма и сословных общественных отношений, и отрицая их, она синтезировала их в своём теоретическом видении преодолевающего религиозный монотеизм социалистического индустриального общества. Тогда как расовые теории и теории социал-дарвинизма отражали интересы городских семейных собственников, которые традиционно рассматривали рыночные отношения, рыночную борьбу за экономическое выживание, как естественную сущность природных явлений. Расовые теории и теории социал-дарвинизма обосновывали классовую политическую экономию. Они нацеливали на окончательную замену народных сословных обществ классовыми обществами, как обществами индустриальных наций семейных собственников, то есть национальными классовыми обществами, в которых иррациональная христианская народная этика и мораль имперского пространства заменялась на прагматическую двойную мораль конкретной нации городских семейных собственников. Они обосновывали право национального классового общества городских семейных собственников на выстраивание своего жизненного пространства, необходимого для устойчивого сбыта индустриальных товаров и, тем самым, необходимого для устойчивого индустриального развития в условиях мирового товарно-денежного обмена.
После Гражданской войны в североамериканском союзе штатов установилось политическое господство националистической республиканской партии, как партии национального среднего класса связанных с интересами индустриального производства семейных собственников. Однако оно осуществлялось в устойчивой системе двухпартийной демократии классового общества, которая оказывалась необходимой для раскрепощения рыночных экономических и политических свобод. Вторая, демократическая партия выражала, во-первых, не индустриальные интересы семейной собственности, во-вторых, интересы всех не англосаксонских этнических и расовых, имущественных слоёв семейных собственников, а в третьих, либеральные идеологические и политические цели частных собственников, связанных с интересами получения спекулятивно-коммерческой прибыли. Такая политическая система позволила непрерывно усиливать федеральную государственную власть посредством опоры на самые широкие слои семейных собственников и повести решительную борьбу за искоренение и уничтожение всех препятствий развитию рыночных индустриальных интересов семейной собственности, в том числе препятствий, обусловленных существованием индейцев.
Общественно-государственная власть англосаксонской американской нации скачкообразно совершенствовалась каждый раз, когда возникала необходимость преодолевать кризисы в развитии индустриального производства, и обеспечивала очень быстрое наращивание американского индустриального производства в условиях мирового рынка товарно-денежного обмена. Происходило это благодаря тому, что отрицание протестантского вероучения и народного идеала сословных общественных отношений было неполным, воплощалось на основаниях философии позитивизма в виде прагматизма, а потому республиканская партия, будучи классовой партией национального среднего класса, осуществляла стратегическое правление страной, как партия первого сословия. При её правлении уже к концу XIX века США вышли на первое место в мире по индустриальному производству и превратились в одну из ведущих держав планеты.
Во второй половине XIX века в условиях быстрого наращивания английского индустриального производства серьёзные изменения происходили и в английских общественных отношениях. В середине девятнадцатого века Британия стала первой в мировой истории страной, в которой численность городского населения превысила численность сельского населения. В индустриальном производстве к этому времени квалифицированные наёмные рабочие и служащие стали значительной прослойкой участников производственных отношений и через захват руководящих должностей в отраслевых тред-юнионах постепенно подчиняли себе вовлечённый в профсоюзы пролетариат. Английская промышленная революция XVIII века и последующая индустриализация подстегнули привлечение естественной науки и передовой инженерии в производство, и рациональное знание подрывало влияние англиканской церкви в среде образованных слоёв горожан, в среде «рабочей аристократии» и пролетариата. До этого религиозное влияние англиканской церкви определяло им положение третьего податного сословия в народных отношениях британской конституционной монархии. Классом выступали только крупные семейные и частные собственники, которые объединялись партией вигов для борьбы за участие в законодательном и избирающем правительство парламенте. Британские отраслевые профсоюзы позволяли участникам индустриальных производственных отношений лишь добиваться экономических уступок от предпринимателей, но не давали возможностей действенно влиять на принятие государственных законов. Являясь значительным и постоянно растущим слоем населения, участники индустриальных производственных отношений смогли бы отстаивать свои особые экономические
Лейбористская партия возрастающих в численности квалифицированных рабочих и сокращающегося численно пролетариата являлась партией с мелкобуржуазным мировосприятием, мировосприятием мелких семейных собственников, имеющих в собственности свой дом, участок земли, акции предприятий и денежных вкладов в банках, или мечтающих о таком благополучии. В начале ХХ века она вытеснила из политики партию вигов. Виги были кальвинистскими республиканцами, отстаивали республиканское видение конституционной монархии. Лейбористы же выступили, как сторонники позитивистской демократии, то есть предельного изменения христианского платонизма аристотелизмом. Им был понятен идеал национального классового общества, и под их воздействием в Британии началось преобразование народных сословно-классовых общественных отношений в народно-национальные сословно-классовые отношения, при которых классовые интересы лейбористов неуклонно теснили сословные интересы, как духовенства англиканской церкви, так и аристократии и дворянства, а с ними и фермерского общинного крестьянства. Лейбористы уже накануне Первой Мировой войны принялись успешно навязывать остальным слоям населения своё, демократическое видение конституционной монархии. А Первая Мировая война и Великая социалистическая революция в России, послевоенный крах монархий в ряде стран Европы и политическое наступление большевистского коммунизма, идей социализма и социал-демократии укрепили и усилили их классовое демократическое влияние.
Глава восьмая. Сословно-корпоративное общество научно-промышленного строя
1. Сословные отношения в советской коммунистической империи
Государство развивается постольку, поскольку в нём углубляется разделение обязанностей между разными слоями населения, обусловленное стремлением большинства людей в таком государстве заниматься делом с высокой степенью выучки в определённом роде занятий. Повышать степень выучки в определённом деле людей подталкивает то, что это главный способ увеличивать производительность труда и товарообмен, вызывающие рост объёмов средств жизнеобеспечения и среднего уровня жизни того, кто достигает успехов в своём деле.
На определённой ступени углубления разделения обязанностей, если оно обеспеченно соответствующими государственными отношениями и их законодательным освящением, возникают устойчивые объединения разных слоёв населения по признакам принадлежности к схожим родам занятий, по отношению к тем или иным интересам собственности и даже к тому или иному мировосприятию. К примеру, предприниматель производства, хозяйствующий земледелец, рабочий или торговец, с одной стороны, и военный, государственный служащий или управленец-чиновник – с другой, оказываются разделёнными своими деловыми интересами настолько, что живут как бы в разных мирах. Главное, существенное различие в их интересах связано с тем, что одни поглощены заботами о доходности своей работы, о росте капитала, о расширении производственной деятельности, платят налоги с доходов, тогда как другие получают материальные условия и средства для выполнения своего служебного долга за счёт государственной сметы, которая складывается из налогов. Поэтому, одни заинтересованы, как можно меньше платить налогов, тогда как другие кровно заинтересованы в обратном, – чтобы налогов собиралось как можно больше.
Это различие в основных интересах приводит к явному или скрытому антагонистическому противоборству податных слоёв населения страны, то есть платящих налоги, с осуществляющими служебное управление слоями, живущими за счёт налогов. Таким образом, возникает материально обусловленное, явно или скрыто юридически закрепляемое в законах основное разделение всякого сообщества вовлечённых в государственные отношения людей на третье, податное, сословие и второе, военно-управленческое, собственно государственническое, обеспечивающее текущее существование государства сословие.
Чтобы воздействовать на их антагонистическое противоборство, не давать ему доходить до взрывоопасной черты полярной противоположности интересов, выделяется и обособляется первое сословие, священническое или политическое сословие. Оно разрабатывает способы и средства осуществления стратегического, долгосрочного правления вторым и третьим сословием, воспитания у них общественных отношений и общественного взаимодействия на основе единого общественного сознания. Первое сословие выступает при этом общественническим сословием, обеспечивающим развитие общественного бытия. Для выполнения задачи правления оно изучает исторические устройства государства и общества, причины их зарождения, расцвета развития и упадка, исследует поведение человека, разных слоёв населения и общества, рас и этносов, отыскивает закономерности их взаимодействия, накапливает знания о способах разрешения всевозможных противоречий, выступает судьёй в столкновениях других сословий, продумывает и обосновывает законы общественной жизни. И на основе своих знаний оно ставит долгосрочные, стратегические цели общественного и государственного развития. Оно объединяет второе и третье сословия тем, что организует их посредством разрабатываемого им общественного мировоззрения, воздействия словом, искусством и культурой, особыми мерами морального, нравственного и физического принуждения к социально ответственному поведению ради движения к обосновываемым мировоззрением стратегическим целям развития государственных и общественных отношений. Оно тоже живёт за счёт налогов, а потому его материальные интересы совпадают с главными интересами второго сословия, обуславливают нерасторжимый союз этих сословий, не исключающий жёсткой диалектической борьбы за наибольшее влияние в этом союзе.