Книга 1. Библейская Русь
Шрифт:
Упоминаемая Библией Индия — это, как мы показали в книге «Империя», — средневековое русское государство. Само название Индии происходит от русского слова ИНДЕ, то есть ДАЛЕКО. Индией, далекой от них страной, называли Русь-Орду западные европейцы и другие народы, далекие от метрополии.
Царь Арта-Ксеркс, то есть ОРДЫ-ЦАРЬ, ОРДЫНСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ — это Иван III = IV, или Георгий Васильевич, брат Ивана IV «Грозного». В его руках сосредоточилась власть, когда Иван IV стал Василием Блаженным и отошел от дел. Впрочем, поскольку книгу Есфирь написали, скорее всего, в XVII веке, в нее включили и некоторые события из правлений последних ордынских царей-ханов. Например, Федора Ивановича, правившего примерно двадцатью годами позже. На рис. 7.3 приведен
Рис. 7.3. Портрет Ивана Грозного. X. Вайгель, Нюрнберг, якобы вторая половина XVI века. Гравюра из книги «Достоверные портреты московских государей», С.-Петербург, 1882. Взято из [77], с. 35.
По ходу дела отметим следующее обстоятельство, видимо, не случайное. В Палее XVII века, хранящейся под номером 297 в Румянцевском рукописном фонде Государственной Национальной Библиотеки России, ПОЛНОСТЬЮ СМЫТЫ полторы страницы, посвященные царю Артаксерксу. Это — третья четверть листа 248 и первая половина листа 249. Выглядит это так. После слов «а по Библии» — идут полторы смытых страницы, а затем продолжается текст: «Артаксеркс наречеся…». Кому-то, видимо, очень уж не понравилось содержание этих страниц. После того, что нам становится известно, можно себе представить — что именно там могло быть написано.
3. Ссора Артаксеркса и царицы Астинь
а. КНИГА ЕСФИРЬ. Библия рассказывает о ссоре царя Артаксеркса с женой АСТИНЬ. Подданные царя требуют изгнать Астинь и ЗАМЕНИТЬ ЕЕ ДРУГОЙ ЦАРИЦЕЙ.
Библия говорит: «Царица АСТИНЬ не захотела прийти по приказанию царя… И разгневался царь сильно… и сказал царь мудрецам… как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса… И сказал Мемухан пред лицем царя и князей… если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление… о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, А ЦАРСКОЕ ДОСТОИНСТВО ЕЕ ЦАРЬ ПЕРЕДАСТ ДРУГОЙ, КОТОРАЯ ЛУЧШЕ ЕЕ… И сделал царь по слову Мемухана» (Есфирь 1:12–13, 1:15–16, 1:19, 1:21). См. церковно-славянскую цитату 119. Этот эпизод можно назвать «попыткой замены жены».
• b. ЭПОХА ИВАНА IV И ФАНТОМНАЯ ЭПОХА ИВАНА III. Якобы в XV веке мы видим следующую историю, очень напоминающую библейский рассказ о «попытке замены жены». Отметим, что наиболее ярко и полно эти события сохранились в фантомной русской истории XV века.
Женой Ивана III, то есть дубликата «Ивана Грозного», была Софья Палеолог. «В семье великого князя РАЗГОРЕЛСЯ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ ПО СВОИМ ПОСЛЕДСТВИЯМ КОНФЛИКТ. Причины его до конца не ясны… ОПАЛЕ ПОДВЕРГЛАСЬ И ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ СОФЬЯ… ПОБЕДУ ОДЕРЖАЛО ОКРУЖЕНИЕ… ЕЛЕНЫ СТЕФАНОВНЫ» [838], с. 99. Как мы увидим в дальнейшем, именно Елена вскоре займет место царицы Софьи, хотя и неофициально. Таким образом, именно Елена войдет в Библию под именем Есфири. Об этом — ниже.
Официальную опалу царицы Софьи историки датируют якобы 1497 годом [838], с. 99, однако начало этих событий относят якобы к 1490 году, когда умер сын Ивана III. Именно начиная с 1490 года «предубеждение москвичей против „римлянки“ Софьи… усилилось» [778], с. 116. Великая княгиня Софья бежала на Белоозеро вместе с боярынями [778], с. 116. Опала царицы Софьи длилась несколько лет, до 1499 года. Имя русской царицы СОФЬИ и имя библейской царицы АСТИНЬ (евр. УСТИ или УШТИ) имеют похожий костяк согласных, с учетом перехода Ф в Т и наоборот. А именно: СОФЬЯ = СФ = СТ и АСТИНЬ = СТН, то есть СТ = СТ(н).
Через сто лет, в XVI веке, разворачиваются в общем-то похожие события, хотя упоминания о них в источниках чуть глуше. Здесь женой царя Феодора Ивановича является Ирина. Оказывается, в некоторых летописях ее «уподобляли» АНАСТАСИИ [362], т. 10,
Итак, в русской истории XV–XVI веков мы видим пару разнесенных на сто лет близких описаний «попытки замены царицы», напоминающих библейский рассказ о «попытке замены» царицы Астинь в книге Есфирь.
На рис. 7.4 показана картина «Пир Ассура», якобы 1490 года [194], с. 103. Здесь мы видим, в частности, изгнание царицы Астинь царем Артаксерксом или Ассуром. Царица стоит справа, как бы выталкиваемая из царского зала. Кстати, на ее голове — тяжелая меховая шапка. Остальные персонажи картины, в основном, тоже одеты в большие меховые шапки, рис. 7.5. Похоже, что художник изобразил здесь обычаи и одежды северной страны. По-видимому, метрополии Руси-Орды, а отнюдь не знойной Персии, в ее современном понимании.
Рис. 7.4. Царь Артаксеркс, изгоняющий царицу Астинь. Картина «Пир Ассура», написанная якобы в 1490 году художником Якопо дель Селлайо. Историки сообщают: «Эта доска вместе с четырьмя другими, хранящимися ныне в Уффици (Изгнание царицы Васти; Триумф Мардохея), в Будапеште и в Лувре, была частью шкафа, изготовленного в 1490 году» [194], с. 103. Как мы теперь понимаем, эта картина, скорее всего, создана в XVI–XVII веках. Взято из [194], с. 103.
Рис. 7.5. Фрагмент старинной картины «Пир Ассура» с изображением изгоняемой ассирийской царицы Астинь. На ее голове тяжелая меховая шапка, как и на головах многих других участников пира. Согласно нашей реконструкции, здесь показан пир русско-ордынского царя-хана. Взято из [194], с. 103.
Отметим любопытную деталь. Западноевропейские художники XVII–XX веков не любили изображать царицу Астинь. Нам удалось разыскать буквально считанные ее изображения. Совсем мало. Зато царице Есфири посвящено множество живописных полотен. Скорее всего, здесь отразилось различное отношение реформаторской Европы и Романовых к Софии Палеолог (то есть к Астини) и к Елене Волошанке (то есть к Есфири), см. подробнее ниже.
4. Выбор невесты для персидского царя
а. КНИГА ЕСФИРЬ. «Персидские» обычаи выбора невесты для царя описаны в книге Есфирь как важное государственное дело, в котором принимали участие все области царства. Выборы невесты — длительные и многоступенчатые. Выбирали не только в столице, но и по всей стране.
Библия: «Пусть бы поискали царю молодых красивых девиц, пусть бы назначил царь наблюдателей ВО ВСЕ ОБЛАСТИ СВОЕГО ЦАРСТВА, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы (Суздаль? — Авт.), в ДОМ ЖЕН… И девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею» (Есфирь 2:2–4). И далее: «Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того как в течение ДВЕНАДЦАТИ МЕСЯЦЕВ выполнено было над нею все, определенное женщинам… тогда девица входила к царю» (Есфирь 2:12–13). См. церковно-славянскую цитату 120.