Книга 1. Библейская Русь
Шрифт:
Рис. 6.3. Средневековая гравюра из «Всемирной Хроники» X. Шеделя (Нюрнберг, А. Кобергер, якобы 1493 год). Землетрясение в Вавилоне. На «античных» вавилонских домах — христианские кресты! Взято из [1396:1], лист LXV.
ТРЕТЬЕ ПЛЕНЕНИЕ И ПЕРЕСЕЛЕНИЕ. Библия еще раз возвращается к нападению на Иерусалим того же самого царя Навуходоносора, то есть Ивана IV Грозного. Отражением которого и является Иван III Грозный. По Библии, Навуходоносор ВТОРИЧНО
Итак, в результате покорений Царь-Града = Иерусалима в разное время возникли по крайней мере две значительные группы пленных переселенцев из Царь-Града. Одна, более ранняя, в XIV веке — во Францию, в Авиньон. Другая — на Русь, в XV–XVI веках, в частности, в Москву и Великий Новгород = Ярославль. Об этих иноземцах-переселенцах мы еще поговорим отдельно. С ними связаны исключительно важные события в Руси-Орде XV–XVII веков.
Особо хорошо библейское «вавилонское пленение» совмещается с выселением новгородцев из разгромленного Иваном IV Грозным столичного Новгорода = Ярославля в 1570 году. «Чтобы предотвратить возможную измену, опричные власти отдали приказ О ВЫСЕЛЕНИИ всех неблагонадежных лиц из Новгородско-Псковской земли… В ИЗГНАНИЕ отправились примерно 2–3 тысячи горожан, считая женщин и детей… МАССОВОЕ ВЫСЕЛЕНИЕ посадских людей из Пскова и Новгорода…» [776], с. 146.
В заключение приведем интересный рисунок из средневековой рукописи известного летописца Матфея Парижского, якобы XIII века [1268], с. 156. См. рис. 6.4. На нем изображена битва САРАЦИНОВ С КРЕСТОНОСЦАМИ, после которой САРАЦИНЫ УВОДЯТ ПЛЕНЕННЫХ КРЕСТОНОСЦЕВ В ВАВИЛОН. Любопытно, что в надписи на рисунке САРАЦИНЫ названы вовсе не сарацинами, А ХОРЕЗМИЙЦАМИ ВАВИЛОНСКИМИ (Chorosmini c~ubabilonicis). Таким образом, перед нами средневековое изображение средневекового вавилонского плена. В качестве Ассирийцев выступают Хорезмийские Вавилонцы, а в качестве Иудеев — западно-европейские жители.
Рис. 6.4. Средневековое изображение, на котором Сарацины уводят в Вавилонский плен захваченных ими крестоносцев. Из книги Матфея Парижского якобы XIII века. Взято из [1268], с. 156.
Кстати, в книге «Тайна русской истории» мы уже указывали, что потерянный историками Хорезм — это русская Кострома. Тогда становится понятным, почему сарацины уводят пленных именно в ВАВИЛОН. Потому, что средневековый Вавилон — это Русь-Орда XV–XVI веков.
Глава 7
Русская история конца XVI века и начала XVII века на страницах книги Есфирь
1. Позднее происхождение книги Есфирь
Книга Есфирь занимает особое положение в Библии. Как мы сейчас покажем, она относится к группе шести библейских книг от 1-й книги Ездры до Есфири, которые описывают очень поздние события, происходившие в центре Великой Империи. Это — история ее распада, начиная с конца XVI века. А сами эти книги появились в библейском каноне не ранее конца XVI — начала XVII века.
Многие действительно старые, — то есть, как мы понимаем, XVI века, — списки Библии НЕ СОДЕРЖАТ КНИГИ ЕСФИРЬ. Более того, упоминание о ней часто отсутствует даже в старых перечнях библейских книг. Причем даже в перечнях XVII века! Например,
Прежде чем изложить обнаруженное нами яркое наложение библейской истории Есфири на русские события XV–XVI веков, — и частично даже начала XVII века, — приведем краткий словарь соответствий библейских и русских названий. Он получился в результате анализа книги Есфирь. Мы решили предварить им наш рассказ для облегчения восприятия.
• Персия — это П-Русия, Русь-Орда XVI века.
• Престольный город Сузы в Персии — это город Суздаль, старая русская столица.
• Персидский царь Артаксеркс — это русский АРТА-КСЕРКС, то есть ОРДЫНСКИЙ ГЕРЦОГ или же ЦАРЬ ОРДЫ. Это, вероятно, Георгий Васильевич, брат Ивана IV, или же сам Ивана III = IV Грозный.
Кроме того, напомним, что текст Библии первоначально писали одними согласными, то есть без огласовок. Поэтому огласовки библейских имен могут быть различными. Мы будем это учитывать. Грубая схема соответствия между книгой Есфирь и историей XVI века показана на рис. 7.1.
Рис. 7.1. Параллелизм между ветхозаветной книгой Есфирь и русской историей XVI века. А также — отражение этих событий в русской истории XV века при их хронологическом сдвиге вниз примерно на 100 лет.
2. Персидский царь Артаксеркс и его столица — Сузы
а. КНИГА ЕСФИРЬ. События разворачиваются в Персидском царстве при великом царе Артаксерксе. Его столица — престольный город Сузы. Царь Артаксеркс ссорится со своей женой Астинь. Она обвиняется в недостаточно уважительном отношении к царю-мужу. Царь подвергает ее опале. Вот как описывает это Библия.
«И было во дни Артаксеркса, — этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии и до Ефиопии, — в то время как царь Артаксеркс сел на престол свой, что в СУЗАХ, ГОРОДЕ ПРЕСТОЛЬНОМ» (Есфирь 1:1–2). См. церковно-славянскую цитату 118.
На некоторых средневековых картах, в частности на известной карте Козьмы Индикоплова, приведенной нами в книге «Расцвет Царства», гл. 1:2, вся земля делилась на четыре части: Индия, Эфиопия, Скифия и Кельтия. На рис. 7.2 мы еще раз показываем ее центральный фрагмент. Поэтому слова Библии, что Артаксеркс владел землями от Индии до Эфиопии, могут означать, что он — со средневековой точки зрения — ВЛАДЕЛ ПОЛОВИНОЙ ВСЕГО МИРА.
Рис. 7.2. Фрагмент карты мира со странами света: Индия, Скифия, Эфиопия, Кельтия. Миниатюра XVII века из «Христианской топографии» Козьмы Индикоплова. Взято из [636].
• b. ЭПОХА ИВАНА IV И ФАНТОМНАЯ ЭПОХА ИВАНА III. Библия рассказывает о ярких и поразивших современников событиях в П-Русии, то есть в Белой или Московской Руси XV–XVI веков. Столицей назван город СУЗДАЛЬ = СУЗЫ. Вероятно, он действительно был царско-ханской ставкой вплоть до XV–XVI веков. Об этом сохранились косвенные указания. Так, известный церковный деятель конца XV века Иосиф Волоцкий в своих письмах к СУЗДАЛЬСКОМУ ЕПИСКОПУ именует его «ГЛАВОЙ ВСЕМ» [690], с. 14. То есть считает именно его главой русской церкви.