Шрифт:
Annotation
Эти мысли --- попытка (разумеется безуспешная!) остановить некоторые мгновения жизни --- как внешней, так и внутренней --- и задержать подольше на них свой взгляд. Они писались прямо на личной страничке автора в социальной сети ВКонтакте на протяжении нескольких лет (первая мысль была записана 8 сентября 2012 года в 23:30, последняя --- 9 февраля 2015 года в 16:49, т.е. в общей сложности записи занимают промежуток времени около двух с половиной лет) по разным поводам и без повода, с перспективой в будущее, в прошлое и в настоящее или без всяких перспектив, с надеждой на понимание и без всяких надежд. Первоначальный формат этих мыслей планировался в виде транс-темпорального диалога с Л. Шестовым по мотивам его мыслей, собранных в интересном и уникальном в своем роде сборнике "Апофеоз беспочвенности". Однако, диалог все-таки предполагает двустороннее общение, а оно в транс-темпоральном формате было бы сильно асимметричным. В сети, начиная с номера 108, мысли приобретают
Неизвестнов Сергей
Глава 1. Физика невозможного]
Глава 2. Математика невозможного]
Глава 3. Вероятность невозможного]
Глава 4. Метафизика невозможного)
глава 5 "Психология невозможного")
Неизвестнов Сергей
Книга 365 мыслей
(1) Когда первый раз высоко в горах снаряженный спускаешься по веревке, то в момент зависания над бездной страх берет свое: первое инстинктивное движение - схватиться потными ладонями за веревку. И все. И дальше никуда - руки заняты, страх парализует волю, силы расходуются вхолостую. Спасает движение - нужно начать спускаться и появится чувство доверия к веревке. Каждый следующий раз оно крепнет и вот на какой-то раз можно вообще забыть про высоту, хотя совсем забывать про нее нельзя. В жизни тоже бывают такие спазмы, которые сводят эту жизнь на нет. Нужно найти свою "веревку", научиться доверять ей и начать движение. И тогда, возможно, жизненный ландшафт изменится, появится перпектива и цвет, вкус и радость ...
(В. Ланцберг - Не спеши трубить отбой)
(2) К любимым вещам нельзя привыкать - они перестают быть любимыми и становятся всего лишь привычными. На любимые вещи можно каждый день смотреть по-новому и они ничего при этом не теряют. Привычка к ним делает их фоном, мебелью, обоями, бесполезными безделушками. Верный способ навсегда потерять любимую мелодию - сделать ее звонком своего мобильного телефона ...
(Л.В.Бетховен - Симфония 9, Ода к Радости)
(3) Как много условного в наших привычках и оценках ... Однажды знаменитый молодой американский скрипач (кажется, Джошуа Белл) решил поучаствовать в эксперименте: он оделся в простую уличную одежду, спустился со скрипкой в Нью-Йоркское метро и стал играть малоизвестные классические вещи так же виртуозно, как он делал это на своих концертах. Он отыграл 45 минут и заработал 20 долларов (билет на его концерт стоит порядка тысячи долларов и на него трудно попасть). Рядом с ним из всей многотысячной толпы остановились только два человека - женщина (она была у него на концерте и узнала его) и парень, который в детстве занимался скрипкой и почуял неладное... Вот такое вот искусство и его ценители :-) Наше "да" и наше "нет" так сильно зависят от обстановки и контекста, что по одному и тому же поводу могут меняться местами. А можно ли иметь свою точку зрения на вещи, независимую от обстановки? Возможно, но для этого надо быть ... надо быть ... Для этого надо просто быть!
(4) Если попытаться определить главное отличие взрослого от ребенка, то им могла бы быть способность играть просто так, на интерес. Нет взрослые, конечно, тоже играют: в настольный теннис, в покер, в рулетку, в кино, на нервах, наконец. Но при этом они почти никогда не играют во все это просто так, но почти всегда чтобы быть первым, чтобы было много денег, чтобы потешить свои тщеславие и эгоизм. С некоторых пор я перестал играть в футбол, хотя раньше в школе играл каждый день часами. Сейчас я думаю, что это - компромисс между детством и взрослением, между "просто так" и "победой". Это слишком просто - оставаться ребенком, а мы (увы нам взрослым!) умеем делать только сложные и вычурные вещи...
(5) Мне нравится наука по названием "статистика" - она парадоксальна. Ее основная задача в высшей степени масштабна, при этом в каждом конкретном случае она абсолютно бесполезна. Что толку мне знать, что вероятность крушения Боингов 737 составляет 0.001, если я сажусь на вполне конкретное воздушное судно этого типа, и эта цифра ровным счетом ничего не говорит мне о том, доберусь ли я на нем до конечного пункта целым и невредимым? А ведь именно этот вопрос интересует каждого пассажира в первую очередь - а статистика пусть считает свои вероятности. Более того, статистика может легко ввести в заблуждение: посчитав эту цифру за пренебрежимо малую величину кто - то возможно примет решение лететь и оно станет роковым (статистика скажет что - нибудь типа "не повезло") или напротив перестраховавшись откажется от вполне благополучного рейса (тут статистика скажет что - нибудь типа "Ну, я же говорила!"). Недавно я услышал как просто и мудро эти вопросы решают блондинки: на вопрос "Какова вероятность встретить на улице динозавра?" она ответила: "50 % - либо встречу, либо нет". В свете всего вышесказанного сдается мне, что эта блондинка не так уж глупа... Впрочем и тут 50 % на 50 % : - )
(6) Иногда или даже часто мы имеем симпатии и расположение не к человеку, а к его комфортному для нас образу, который мы подсознательно сами себе создаем. При этом всякий раз, когда несоответствие образа и прообраза обнаруживает себя в общении, мы недоумеваем, испытываем досаду или даже злимся. По настоящему уважать человека - это принимать его таким, каков он есть. По настоящему любить человека - это в буквальном смысле видеть его в самом лучшем свете, прощая недостатки, видеть таким, каким он сам себя видеть не может.
(7)[...] Физическая модель невозможного может базироваться на объединении концепций многомерного пространства с многомерными материальными листами, 4 - мерного наблюдателя и специального многомерного потенциала. В N - мерном пространстве n - мерный (n
Глава 1. Физика невозможного]
(8) Философия уже давно потеряла свой первоначальный смысл "любви к мудрости". Вузовский курс философии в лучшем случае, фактически, сводится к обзору истории философских мыслей. А в худшем - в бездумном повторении истин, до которых додумались другие, как будто это повторение сделает истину доступнее или убедительнее. Платон, Фома Аквинский, Гегель, Шопенгауэр, Ницше ужаснулись бы, увидев, во что превратили их живую мелодию философской мысли, рожденную в сомнениях, отчаянии и поисках, посетив обычный вузовский экзамен по философии, и посмотрев на бедных студентов, пытающихся по памяти, запинаясь вопроизвести их собственные откровения, занесенные в виде прописных истин в вузовские учебники. Более того, они наверняка не смогли бы сами сдать экзамен продвинутому преподавателю по своим собственным сочинениям, поскольку они, как философы - творцы, воспринимают предмет своей мысли пластично, а преподаватель вынужден работать со сталью и бетоном. Между тем, философия только и начинается там, куда еще никто не ходил... "Я истину люблю в сосуде из своих понятий..." - пишет поэт - бард А.Дольский. А сосудов столько, сколько философов. Знакомство с другими сосудами приобретает реальный смысл, если есть желание создать свой собственный, не слишком тесный, чтобы истина легко помещалась там, и не слишком просторный, чтобы не оставалось много места для ее врагов...
(9) Древнее правило "Не делай другим того, чего не желаешь самому себе" мудро, но не закончено, и в этой незаконченности тоже есть своя еще более глубокая мудрость. Правило говорит о том, чего не стоит делать своим ближним, но ничего не говорит о том, что нам стоит для них делать. Здесь легко попасться в ловушку, увлекшись логикой отрицания отрицания, потому что правило "Делай другим то, чего желаешь себе" работает плохо или, лучше сказать, вообще не работает. Правило "Не делай..." всего лишь избавляет нас и окружающих нас от страданий, но не дает радости. Радость начинается тогда, когда у нас есть какое-то положительное правило "Делай..." и его результатом будет какое-то добро. Но такое правило, по крайней мере, по видимости лишало бы нас внутренней свободы, а внутренняя свобода - необходимое условие для радости. Может быть, поэтому древнее правило сообщает нам половину правды, оставляя вторую половину для нашего свободного поиска. Можно сказать, что любая философия пытается, в определенном смысле, сформулировать универсальное положительное правило. На мой взгляд, самое удачное принадлежит Августину Блаженному: "Люби Бога и делай что хочешь"...
(10) У всех индоевропейских языков имеются подобные части речи. Поскольку языки появились раньше науки, а наука возникла в просвещенной Европе, то можно ожидать, что категории науки нашли свое отражение в общих категориях языка - язык науки базируется на на них. Возьмем физику (или как ее называли в Европе в новое время - натурфилософию). Если немного поразмышлять, то выстраивается следующая система соответствий:
Существительные - Материя
Глаголы и глагольные формы - Время