Книга Духа
Шрифт:
Для выполнения вышесказанного, нужно сначала идентифицировать истинную личность, воспринять ее. То есть нужна некая изначальная точка, от которой мы начнем свой Путь. И тут нельзя ошибиться, ибо неверная изначальная точка может превратить развитие в величайшее заблуждение.
Итак, истинная личность человека, как зафиксированное на данный момент состояние Сознания человека. Это есть некая данность, выраженная через Суть, но эта данность на начальном этапе, а начальный этап и является максимально важным, ибо это изначальный этап, никак не ощущается человеком. Человек ощущает свою
Является ли это «Я» в восприятии человека истинной личностью человека? И да, и нет…. Дело в том, что человек ощущает свою Самость, воспринимает себя, как «Я» через множество мелочей. Человек не осознает, что вот это восприятие — это восприятие его истинной личности, а вот это — восприятие искусственной личности, или даже восприятие его некой сиюминутной роли. Человек просто воспринимает множество мелочей, объединенных в единую систему, что и образует его Самость, его «Я».
И начав свой Путь, базируясь на столь неопределенном восприятии своей якобы истинной личности никак нельзя. Если же человек попытается как-то систематизировать восприятие, разделять его, пытаясь выявить свою истинную личность, то он просто сойдет с ума.
Но как же разделить восприятие, с тем, чтобы Сознание могло четко «увидеть», воспринять истинную личность человека, «отделить» ее от искусственной личности — маски, возможно даже созданной на данный момент для человека окружающей средой?
Во-первых, мы знаем, что истинная личность человека — это зафиксированное на данный момент состояние его Сознания. И, естественно, данная личность на данный момент неизменна и самое главное неизменна в любой ситуации и, естественно, исчезнуть никуда не может.
Во-вторых, мы знаем, что искусственная личность — маска, что созданная человеком, причем на момент начального этапа созданная им неосознанно, что созданная окружающей средой, есть то, что создано ятя конкретного взаимодействия с окружающей средой и есть адаптация конкретного человека к конкретной окружающей среде.
Из вышесказанного вытекает, что если мы «выведем» человека в конкретности этого человека из конкретной окружающей среды, то человек будет в максимальной степени ощущать себя как истинная личность и в минимальной степени как личность — маска, а уж временную личность, выражающую эпизодическую роль, ощущать вообще не будет. Причем человека нужно не просто «вывести» из окружающей среды, но и обеспечить человеку отсутствие необходимости оперировать в окружающей среде. Это очень важно и далее мы увидим почему.
Так, например, медитация обеспечивает «вывод», «отгораживание» человека от окружающей среды, но не обеспечивает отсутствие необходимости для человека оперировать в окружающей среде. Ибо те, или иные задачи, цели, незаконченные, или планируемые процессы никуда не исчезли и поэтому вовлеченность человека через его личности в окружающую среду не исчезает. Сознание «ушло» от этого в медитации, но его совокупная личность в виде истинной и искусственной личности осталась не разделенной. Ибо — вот он человек, как был, так он и есть, только находится в медитации.
Метод «НЕ делания», основанный на учении тольтеков, справляется с этой задачей, убирая САМОГО человека из окружающей среды, но и убирает восприятие Сознанием истинной личности. Другими словами он убирает вообще все.
Причем, что медитации, что метод «НЕ делания» отделяют человека от окружающей среды, или наоборот окружающую среду от человека, но человек, так или иначе, присутствует. И как бы методы не совершенствовались, все равно они не позволяют выделить восприятие истинной личности человека из восприятия совокупной личности человека.
Поэтому используется метод множественного перемещения. Метод вообще не отделяет, не выделяет, не отгораживает человека от окружающей среды, а отделяет Сознание и истинную личность от человека. Человек как был, так и остается в окружающей среде, а вот его Сознание и его истинная личность перемещаются в другой объект. Данное перемещение обеспечивает ощущение Самости при нахождении в другом объекте.
Что происходит при этом с искусственной личностью — маской? Тут можно применить термин «деактивация». Искусственная личность — маска или «стирается», что очень редко встречается, или становится не дееспособной и существует лишь как матрица, по которой после окончания перемещения эта личность — маска восстанавливается. При этом формируется четкое осознание, что есть истинная личность, а что есть личность — маска.
Это происходит потому что, что истинная личность, что личность — маска базируются в астральном теле человека. При перемещении астральное тело будет перемещаться вместе с Сознанием, базирующимся в ментальном теле. Идет перемещение астрального и ментального тел. А так как перемещение искусственной личности — маски в инородный человеку объект невозможно, ибо искусственная личность — маска «привязана» к конкретному человеку, и «разорвать» астральное тело тоже нельзя, то личность — маска просто «деактивируется».
Это процесс может быть несколько болезненным, но только для человека, для которого искусственная личность — маска есть НЕ порождение его Сознания, а есть порождение окружающей среды, то есть на начальном этапе. При достаточном Развитии человека, развитии его Сознания, когда Сознание уже само создает личность — маску, то данный процесс не вызывает трудностей и проблем. Человек сам, своим Сознанием «деактивирует» созданную им искусственную личность — маску.
Глава 5
Восприятие истинной личности
Рассмотрим сам метод восприятия истинной личности через множественные перемещения. Сознание, вместе с ментальным телом, и истинная личность, вместе с астральным телом, перемещаются из человека в некий объект. Чем эта практика отличается от практики астрального перемещения? Тем, что при астральном перемещении или путешествии ментальное и астральное тела «выходят» из человека, но никуда НЕ «входят», оставаясь в астральном или ином мире. А метод множественных перемещений не предусматривает астрального путешествия, а предусматривает мгновенное перемещение из человека в объект и, наоборот, при непосредственной близости человека и объекта и самое главное при близком зрительном контакте человека и объекта.