Книга о самураях. Свод правил жизни японских воинов.
Шрифт:
Перевод И.Н. Мизшшной
«Человек, который служит»
Самураи –
В X–XII веках в процессе становления феодального строя сформировались влиятельные роды. Они имели свои достаточно существенные военные отряды, это и были самураи. В этот период сложились и основы неписаного самурайского кодекса Путь Воина – Бусидо. Это кодекс чести, который определяет правила поведения самураев. Бусидо наставлял самураев быть честными, добрыми и мужественными. Он также требовал от них быть готовыми к смерти в любой момент, если это было необходимо для защиты прежде всего своего господина. Им прививали безразличие к смерти, физической боли и страху, культ почтительности к старшим и верности своему господину. В первую очередь делали упор на становлении характера юноши, вырабатывали в нём храбрость, выносливость и терпение. Характер развивали чтением историй о подвигах героев прошлого, просмотром соответствующих театральных постановок.
Порой отец приказывал будущему воину, для того чтобы он стал смелее, отправиться ночью в одиночку на кладбище, практиковалось посещение подростками публичных казней, также их отправляли на осмотр тел и голов мёртвых преступников.
Огромное влияние на самурайское сословие оказал ещё и дзен-буддизм, так как он способствовал выработке самообладания, воли и хладнокровия. В любой ситуации без лишних мыслей и сомнений самурай должен был идти прямо на врага, не смотря назад или в сторону, чтобы его уничтожить.
Большинство самураев были очень образованны, отличались высоким уровнем грамотности и математическими способностями, особенно по сравнению с европейцами того периода.
Кроме чтения и математики, кодекс бусидо предписывал самураям разбираться в искусстве, писать стихи, рисовать чернилами, заниматься флористикой и декоративными садами и участвовать в чайных церемониях.
Если самурай не выполнял правила поведения, его с позором выгоняли из рядов самураев, либо он совершал харакири.
Юдзан Дайдодзи
Бусидо
Юдзан Дайдодзи 1639–1730
Мастер боевых искусств и известный писатель родился в знатной самурайской семье. Он изучил науки и стал убежденным конфуцианцем, знатоком военного дела и занял пост военного советника.
Книга «Кодекс бусидо» («Сборник наставлений по боевому пути»), не изданная при его жизни, считается важным источником для изучения классического бусидо. В его эссе дается очень яркое и живое описание бусидо – неписаного кодекса поведения воина в обществе, свода правил и норм для «настоящего», «идеального» воина. В жизни он придерживался тех же правил, которые рекомендовал
В последние годы жизни много путешествовал и читал лекции по приглашению различных правителей. Он также был известен своей поэзией.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Обилие рассуждений
Тому, кто желает быть воином, прежде всего и всегда – каждый день и каждую ночь, с утра первого дня Нового года до позднего вечера следующего новогоднего кануна – нужно держать в голове мысли о смерти.
И если ты постоянно думаешь о смерти, ты не свернешь с пути верности и семейного долга. Ты также избежишь несметного числа несчастий и горестей, ты сохранишь здравый ум и физическое здоровье и проживешь долгую жизнь. А еще твой характер улучшится, и добродетель твоя возрастет.
Почему это так? Потому что жизнь человека, подобная вечерней росе и утреннему инею, достаточно хрупка и недолговечна. А если мы так смотрим на жизнь любого человека, то жизнь воина тем более подвержена особенным рискам, опасностям и случайностям.
Когда люди успокаивают свой разум тем, что они будут жить долго, что-то случайное может настичь их; они думают, что будут вечно делать свою работу и заботиться о родителях, а выходит так, что они не могут честно трудиться на того, кто дает им эту работу, и с родителями обращаются бездумно.
А вот если ты понимаешь, что твоя жизнь сегодня может быть иной уже утром завтрашнего дня, и подчиняешься господину со всем почтением; если ты приходишь к своим родителям так, будто это в последний раз, ты всегда по-настоящему внимателен к своему хозяину и родителям. Вот, что я имею в виду, говоря, что, постоянно думая о смерти, ты не свернешь с пути верности и семейного долга.
В любом случае всякий раз, когда ты забываешь о смерти и становишься беззаботным, ты поступаешь неосмотрительно. Ты можешь невольно обидеть кого-то и вступить в спор. Ты можешь возражать тому, на что, возможно, не стоило бы обращать внимание, и опять же оказаться втянутым в ссору.
А еще ты можешь забрести на ту территорию, куда тебе не надо ходить, вступить в разговор с людьми, которые поставят тебя в неловкое положение и ввергнут в неожиданный уличный скандал. Ты можешь расстаться с жизнью, создать плохую славу своему господину и вызвать проблемы у родителей и братьев.
Все эти крайне неприятные вещи происходят от невнимательности в тот момент, когда ты живешь, не думая ежесекундно о смерти.
Если же ты всегда держишь в своей голове мысли о смерти, когда говоришь и когда отвечаешь на то, что сказали другие, ты, будучи воином на избранном тобой пути, осознаешь весомость и значение каждого слова, а потому не вступаешь в пустые и бесплодные споры. И само собой разумеется, ты не ходишь в сомнительные места, даже если люди пригласили тебя туда, а значит, ты не можешь оказаться в неожиданной затруднительной ситуации. Вот что я имею в виду, говоря о том, что ты избежишь множества несчастий и бед, если будешь думать о смерти.
Люди всех социальных слоев – высших и низших – невоздержанны в еде, слишком много пьют и слишком свободно предаются своим желаниям. А ведь это все потому, что они забывают о смерти. Это оказывает нагрузку на их внутренние органы, а потому они умирают сравнительно молодыми или остаются больными и инвалидами на долгие годы.
Если же ты все время держишь в своем уме мысли о смерти, несмотря на то что ты молод и здоров, ты всегда знаешь, как позаботиться о себе. Ты умерен в еде и напитках, избегаешь пагубной зависимости в любовных делах и ведешь себя благоразумно. Результат – ты физически здоров. А раз ты здоров, то будешь жить долго.