Книга пророка Михея. Научный комментарий текста

Научные комментарии приведены в скобках после каждого стиха.

1 Слово Господне, которое было к Михею Морасфитину во дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, и которое открыто ему о Самарии и Иерусалиме. (Происходит словесное внушение со стороны жреца-гипнотизёра. Возможно, это позднейшая вставка. Мы узнаем из нее, что Михей жил при тех же царях, что и Исаия, то есть приблизительно с 750 по 790 г. до н. э., и что Михей был родом из Морешет, маленького городка на юго-западе Иудеи, по соседству

с более крупным городом Лахишем. Эти земли сильно страдали от набегов соседних племен, и особенно во время похода Сенахериба на Палестину в 701 г.: они были захвачены, разграблены, и значительная часть их населения была уведена в плен. Михей, следовательно, в отличие от столичного жителя Исаии, был "провинциалом", может быть, этим отчасти объясняется, что он рассматривает Иерусалим как центр грехов (1:5; 3:10) и предсказывает, что Иерусалим будет превращен в груду развалин, тогда как Исаия, напротив, предвещал, что Иерусалим сохранится как "город правды, столица верная" (Исаия 1:26).).

2 Слушайте, все народы, внимай, земля и всё, что наполняет её! Да будет Господь Бог свидетелем против вас, Господь из святаго храма Своего! (Обращение к пастве. Одновременно с Исаией в Иудее проповедовал еще один пророк, чьи речи также вошли в состав Ветхого завета. Его звали Михей или Миха).

3 Ибо вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли, – (Высоты имели "священный" статус).

4 и горы растают под Ним, долины распадутся, как воск от огня, как воды, льющиеся с крутизны. (Бог-де способен на всё).

5 Всё это – за нечестие Иакова, за грех дома Израилева. От кого нечестие Иакова? не от Самарии ли? Кто [устроил] высоты в Иудее? не Иерусалим ли? (Греховодники – жители и Самарии, и Иерусалима).

6 За то сделаю Самарию грудою развалин в поле, местом для разведения винограда; низрину в долину камни её и обнажу основания её. (Скорое падение Самарии).

7 Все истуканы её будут разбиты и все любодейные дары её сожжены будут огнём, и всех идолов её предам разрушению, ибо из любодейных даров она устраивала их, на любодейные дары они и будут обращены. (Истуканы-идолы, которым несли любодейные дары, будут уничтожены).

8 Об этом буду я плакать и рыдать, буду ходить, как ограбленный и обнажённый, выть, как шакалы, и плакать, как страусы, (Сравнение с животными).

9 потому что болезненно поражение её, дошло до Иуды, достигло даже до ворот народа моего, до Иерусалима. (Ворота имели "священный" статус).

10 Не объявляйте об этом в Гефе, не плачьте там громко; но в селении Офра покрой себя пеплом. (Плач, посыпание головы пеплом – выражение горя).

11 Переселяйтесь, жительницы Шафира, срамно обнажённые; не убежит и живущая в Цаане; плач в селении Ецель не даст вам остановиться в нём. (Предложение к переселению, так как наступило трудное время).

12 Горюет о своём добре жительница Марофы, ибо сошло бедствие от Господа к воротам Иерусалима. (Бедствие в Иудее).

13 Запрягай в колесницу быстрых, жительница Лахиса; ты – начало греха дщери Сионовой, ибо у тебя появились преступления Израиля. (Грехи, преступления наполнили Израиль).

14 Посему ты посылать будешь дары в Морешеф-Геф; но селения Ахзива будут обманом для царей Израилевых. (Перечисление различных поселений, жители которых ведут себя по-разному в трудное время).

15 Ещё наследника приведу к тебе, жительница Мореша; он пройдёт до Одоллама, славы Израиля. (Перечисление различных поселений, жители которых ведут себя по-разному в трудное время).

16 Сними с себя волосы, остригись, скорбя о нежно любимых сынах твоих; расширь из-за них лысину, как у линяющего орла, ибо они переселены будут от тебя. (Волосы имели "священный" статус. Это относится к большому ястребу-ягнятнику, у которого голова и шея лысы и покрыты пухом – признак, не свойственный ни одной из орлиных пород).

1 Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния, которые совершают утром на рассвете, потому что есть в руке их сила! (Пророк обличает Иуду и Израиль в грехах и призывает к исправлению, одновременно утешая и угрожая).

2 Пожелают полей и берут их силою, домов, – и отнимают их; обирают человека и его дом, мужа и его наследие. (Пророк обличает Иуду и Израиль в грехах и призывает к исправлению, одновременно утешая и угрожая).

3 Посему так говорит Господь: вот, Я помышляю навести на этот род такое бедствие, которого вы не свергнете с шеи вашей, и не будете ходить выпрямившись; ибо это время злое. (Пророк обличает Иуду и Израиль в грехах и призывает к исправлению, одновременно утешая и угрожая).

4 В тот день произнесут о вас притчу и будут плакать горьким плачем и говорить: "мы совершенно разорены! удел народа моего отдан другим; как возвратится ко мне! поля наши уже разделены иноплеменникам". (Пророк обличает Иуду и Израиль в грехах и призывает к исправлению, одновременно утешая и угрожая).

5 Посему не будет у тебя никого, кто бросил бы жребий для измерения в собрании пред Господом. (Жребий бросали в народном собрании перед главным иудейским жрецом).

6 Не пророчествуйте, пророки; не пророчествуйте им, чтобы не постигло вас бесчестие. (В своем первоначальном значении иудаизм не ограничивался указаниями жрецов, а включал также наставления и предостережения пророков, изрекаемые, как полагали сами пророки и их слушатели, по вдохновению "свыше". Таким образом, кроме жреческой существовал еще иудаизм пророков, но и тот и другой с самого начала и в течение ряда веков оставались неписаными).

7 О, называющийся домом Иакова! разве умалился Дух Господень? таковы ли действия Его? не благотворны ли слова Мои для того, кто поступает справедливо? (Пророк обличает Иуду и Израиль в грехах и призывает к исправлению, одновременно утешая и угрожая).

Конец ознакомительного фрагмента.