Книга вампиров
Шрифт:
Конечно, с нашей точки зрения, в повествовании упущено очень многое. Неясны обстоятельства, предшествовавшие первым похоронам (кто был похоронен до этого из близких или соседей), хотя законы логики должны автору подсказать, что если он задумался о логической связи двух смертей, то следует поискать логику и до первого события, и после второго, так как это явно только фрагмент большой причинной последовательности. Это азбука любого исследователя. Не описаны сами обстоятельства обоих событий, в первую очередь медицинская картина. Наверняка из многого аномального выбрано только событие, где «явилась Божья Матерь», потому что другие аномальные события не вписывались в религиозные мифопредставления очевидцев. И так далее. Все это объяснимо, так как свидетель часто и не говорит самого важного,
Прозаик и критик А. Погорельский, некогда известный, а теперь полностью забытый (вспоминаемый разве что российскими исследователями аномального), сообщает в своей книге «Двойник, или Мои вечера в «Малороссии» следующее: «Один врач, который и теперь еще жив, написал и издал очень скромным тиражом книгу под заглавием «Явления моей жены после смерти». Эти явления начались с того, что спустя несколько дней после смерти докторши, страстно любимой мужем, ее гитара, висевшая на стене, сама собою начала издавать звуки, а потом и целые аккорды. Когда доктор приучился к этому необыкновенному явлению, то в один вечер ему послышался голос покойницы… Сначала она произносила только по нескольку слов. Спустя немного времени стала с ним разговаривать, а кончилось тем, что и сама показалась.
Несмотря, однако, на его любовь к покойнице, ее первое появление испугало его до чрезвычайности. Наконец он к тому привык: с нетерпением ожидал ее очередного прихода, разговаривал с нею часто и долго и советовался во всех делах. Одним словом, она по-прежнему осталась верным ему другом и сохранила после смерти все те приятные качества, которые украшали ее при жизни, с той только разницей, что не так уже была капризна.
Доктор сообщил о своем счастье нескольким друзьям, которые рассказали о том своим знакомым. И его свидания с покойной женой сделались известны всему городу. Многие смеялись над ним, иные сожалели, считая его помешанным. Но когда доктор решился громко утверждать, что это все точно справедливо, и когда наконец напечатал книгу, где подробно описал явление жены своей, тогда нашлись люди, которые поверили ему. И в самом деле, какую причину мог иметь человек, известный и ученый, обманывать целый свет и подвергать себя насмешкам неверующих, если бы действительно он не имел свиданий с покойницей?»
Еще два с половиной века назад классик вампирологии аббат Августин Кальме спрашивал себя в своих текстах, не находя ответа: зачем призраки похороненных являются к родным, которые их любят, и зачем причиняют любимым людям боль и страдания, кончающиеся часто смертью? Почему близкие люди, которые с глубокой болью приняли похороны родного человека, рыдали над его гробом, вдруг настолько забывают об этих чувствах, что требуют у муниципальных властей и местной церкви эксгумации могилы своего родного человека и его казни? То есть, глумления над трупом, если следовать их логике. Что изменилось? Что было причиной такой чудовищной перемены?
Ответ, возможно, такой. Вампиром не движет ни Сатана, ни желание убить или навредить. Вампир является по любви в свой дом, как любовь и находит к родному дому дорогу для вышедшего в заматериальное сознанию вампира. Поэтому он является именно своим близким, а не к врагам.
Есть масса примеров, когда призрак вампира, неоднократно являющий в дом, нянчит своих грудных детей, тесно их прижимая к себе. Они потом умирают. Вампир со всей очевидностью не осознает того, что делает, он живет коматозным сном. До комы эти вампиры были вполне такими же, как мы, порядочными людьми, обладающими совестью и состраданием. Но в коматозном сне они не осознают в полной мере происходящего, как и каждый из нас этого не осознает в своих снах. Если наше тело испытывает жажду, то во сне мы ищем воду. Тело коматозника-вампира точно так испытывает свою особую жажду в «жизненной энергии», отсюда и все побуждающие мотивы его поведения.
Нельзя вампира считать сознательным врагом. Им движет и стресс тела, как я выше писал, и нормальное желание быть с близкими. Не надо забывать, что он совершенно не осознает ни факта своего погребения, ни факта того, что его все считают умершим. Фактически очевидцы сталкиваются с материальным воплощением сознания, находящегося в состоянии сновидения — но в нашей реальности (реализуемой путем управляемого вампиром полтергейста). Сон, воплощенный в реальность, — вот что такое сознание вампира.
Для вампира это сон (коматозный и отличающийся от обычного, но, тем не менее — сон, не явь), него сознание, выходя из биологической оболочки, сталкивается уже с нашей явью. Вот в чем суть явления. Вот в чем ответ на все странности событий. Это и неспособность вампира к полному общению, так как он не может во сне создавать цельную картину мироокружения. Это и неспособность вампира отдавать отчет о смысле своих поступков. Это и перескакивание фокуса полтергейста (фокуса сознания коматозника) с предмета на предмет — что соответствует фрагментарному принципу сновидения, которое идет от образа к образу по ассоциативным связям. И так далее.
Неудивительно, что часто вампир принимается очевидцем как Божественный Дар, возвращающий похороненного возлюбленного или возлюбленную. Если люди друг друга любили свежей любовью, а эта любовь не затерлась бытом, уничтожающим восторженные чувства, то вампир и в своем коматозном сне может испытывать сексуальное или платоническое влечение к партнеру, как и его партнер может с радостью принимать такое положение дел. Именно так и появились феномены, названные суккубами и инкубами (некие запредельные существа, вступающие в половые связи с женщинами или мужчинами). Это те же вампиры, но просто с иным содержанием коматозных снов — в силу иного психического состояния личности, иных мотивов.
«Леди в коричневом» Райнэм-холла — одна из немногих фотографий привидений. Снимок сделан в сентябре 1936 года, когда некоему посетителю вздумалось сфотографировать лестницу. Согласно легенде, появление призрака предвещало смерть кому-то из членов семьи, владеющей домом.
Гипотетическая библейская душа, лишенная тела, а значит и вообще всей биологии, включая важнейшее животное начало — сексуальное влечение как двигатель существования вида, — эта душа никакими сексуальными чувствами обладать не должна, как не должна и вообще иметь половой биологической принадлежности. А вот коматозник-вампир, вполне живой, а не умерший, отнюдь не утратил биологических стимулов. Потусторонний мир не может порождать никаких суккубов и инкубов, так как внебиологичен. Секс — вещь предельно животная, биологическая, так как продиктована инстинктом, реализуемым работой ферментов, управляющих поведением. Нет желез и производимых ими ферментов — нет и одуряющего их влияния на мозг, наше сознание и поведение. Поэтому нет призраков с «Того Света», которые бы обладали этим биологическим мотивом поведения. Сей мотив присущ только живым организмам. Чем и является вампиркоматозник.
Есть тысячи только рассказанных фактов (а сколько нерассказанного?) и только в период СССР и на территории СССР — о том, как похороненные мужья или жены являлись вдовам или вдовцам и имели с ними продолжительные половые отношения. Это не должно удивлять, так как инстинкт продолжения рода является самым главным и сильным в биологии, человек, как правило, не способен ему сопротивляться. Это вполне объяснимое поведение вампира.
Тут другое заставляет серьезно задуматься. Если кома может создавать многоликий букет полтергейстных явлений, то почему не предположить, что и всякая нежить, чертовщина, ангелы и пилоты НЛО — тоже продукты этого сна сознания, нашедшего (природно или аномально, что без разницы) путь к иному управлению материей? Эти все, на первый взгляд, разноликие явления — на деле едины. Возникают из ничего и в ничто на глазах исчезают, оставляя после себя неизменно запах серы.