Книга замет – Добрых примет
Шрифт:
Однако в таком виде понятие страдания впитывается вперемешку с другими. В действительности же раскрыла совесть, и очистила душу рассмотренного в истории человека, в первую очередь работа по осознанию причин выпавших испытаний и осознание всей тяжести ситуации. Здесь не стоит путать следующее: не сами муки, боль и страдание очистили, а именно правильный подход к принятию выпавшей доли, принятию собственной судьбы, какой бы тяжёлой она не оказалась, и желание научиться жить с трудностями, и преодолевать их. Только с таким, никого не обвиняющим, и примирительным, позитивистским настроем, человек обретает способность понимать разного рода ситуации душой, сострадать, и видеть боль других людей.
Сами же страдания – являются лишь альтернативным средством, причём одним из многих и не самых безопасных, которые способствуют раскрытию центров сострадания. Поскольку для человека не готового правильно встретить муку, или же когда муки выпадают на его долю чрезмерные, не сопоставимые с его моральными силами, то человек может сломаться, и очерстветь. Человек попросту может не понять, за что ему выпало то или иное испытание и обозлиться на весь мир. Так что страдание – это далеко не безопасная лотерея, способная одних просветлять, а сердца других закрывать в скорлупу ненависти, когда люди пройдя через боль сами, затем мстят другим, желая их провести через такую же боль.
Поэтому не страдание, а скорее аскеза, когда человек учится сдерживать свои вредные желания, когда человек действительно очищается, а не подвергается опасности впитать в восприятие горечь мира, через страдания, чтобы затем видеть всё в мрачном свете. Только соразмеренная аскеза и стремление к состраданию, осознанию и пониманию причин и следствий выпадающих тяжёлых жизненных испытаний, позволяют человеку стать чище и мудрее.
Апрель 2012
Гаджет от гнева
Гнев – застилающее разум, слепящее глаза, «выдёргивающее» почву из под ног чувство. И скорее даже не чувство, а захлестнувшая сознание эмоция. Также в христианской классификации, гнев считается одним из семи смертных грехов, в принципе, и в любой другой религии, он считается огромным препятствием на пути к « зерцалоподобной мудрости ». Гнев – есть атавизм – пережиток первобытных времён, когда данное эмоциональное состояние выполняло защитную функцию, устрашая врагов. А теперь также как и страх, является серьёзным социальным и любого другого аспекта развития тормозом. В 99 % случаев гнев отрицательно сказывается на строительстве семейных, партнёрских, межкультурных и прочих отношений, во время соревновательного испытания, когда затуманивая сознание, и отнимая внутреннее равновесие, не даёт возможность сконцентрироваться, собраться, и сделать победный рывок. Возможно, только в 1 % случаев гнев оказывается на руку его проявителю.
Но в целом для цивилизованного, культурного человека выказывать ярость и гнев считается не красиво, не достойно его заявленной культурности и просвещённости. В общем, во все здравые времена истинно «модным» было стремление к « зерцалоподобной мудрости », то есть « преобразование гнева в чистейшую мудрость, подобную зеркалу – Зерцалоподобную Мудрость ». Поэтому для человека, озадачившегося вопросом сохранения внутреннего равновесия, на сегодняшней волне строительства приспособлений и помощников под все социальные потребности: будь то Интернет и сотовый телефон для общения и передачи информации, или сервис «будильник» для необычных ранних «добрых утр», в таком же духе давно уже должны были люди додуматься изобрести гаджеты, помогающие избавляться от пагубных пороков и привычек, в частности от гнева .
Естественно, духовный идеал, к которому стремится человек, заключается в противопоставлении технократии, в универсальности и совмещении всех функций всех приборов в собственном усовершенствованном теле. Поскольку гораздо прогрессивнее, когда собственным мозгом можно совершать сложнейшие вычислительные операции; без помощи транспортных средств перемещаться быстро и на дальние расстояния, левитировать, телепортироваться и прочее, что напоминает пока мир фантастики. Тем не менее, и сегодня есть представление о том, что гаджеты не должны полностью заменять функции человека, но в идеале дополнять, и развивать. Ведь усилители функций куда надёжнее и положительнее, когда находятся под управлением сознательности, мудрости и гуманности.
Таким образом, человеку, который уже подошёл непосредственно к осознанию ущербности гнева , требуется лишь вовремя давать понимать, что он подступил к эмоциональному дисбалансу. Ведь чаще всего в историях, где имел место гнев , не оказывается своевременного сигнала, что пристрастность принимает крайне негативный оборот . Тогда как во время самого состояния аффекта экстренно затормозить гнев становится куда сложнее. Поэтому самым действенным в подобных ситуациях был бы гаджет, воспринимающий эмоциональное состояние своего носителя, и посылающий предупреждающий сигнал, лучше всего в виде журящей шутки, дескать «дружище, что-то ты разгорячился». Но так как гаджет не должен ослаблять собственную функцию контроля человека, то для этого приспособления следует настроить определённую стратегию «учителя». Чтобы прибор поначалу делал напоминания, указывая экстремумы событий и предоставляя дальше человеку самому по желанию распорядиться уведомлением. В какие-то особо раскалённые случаи, гаджет будет применять действенное оружие – юмор, но постепенно стремясь свести на нет программное вмешательство в самоконтроль человека, приучая его на основе положительного опыта по испытыванию равновесия и власти над своими эмоциями, и дальше самостоятельно следовать разумной и культурной линии поведения.
Апрель 2012
Свободная воля и предопределённость
Существует в мироздании ещё одна интересная закономерность, касающаяся отношения свободной воли и её антипода – предопределённости.
Во Вселенной наряду с абсолютной принципиальностью также вольготно и вездесуще проявляется «непринципиальность», которая может трактоваться как относительность. В случае связки фатализма и свободной воли, «непринципиальность» мироздания выражается как допустимость того и другого феномена в определённой пропорции в одном месте и в одно время.
Вообще-то в реальной жизни все противоречивые стороны умудряются сосуществовать вместе. Так вот, для людей это значит, что у каждого имеется своя судьба, лошадиная тройка которой мчит подопечного по тому пути, который предписан. Но лишь только человек крепчает, и личность его дорастает до управления поводьями судьбы, как тут же он совершает её изменения, в чём мы отмечаем собственный выбор и свободную волю человека. Но и этот факт не говорит о том, что фатализм отступает на задний план – фатализм отступает, но до поры до времени. Человек не всегда способен быть в авангарде, и в тот момент, когда его инициатива отдыхает, то предопределённость вновь подхватывает поводья. Так и управляются на пару свободная воля и фатализм человеческой жизнью. И у каждого эти сущности выстраивают свою неповторимую стратегию управления.
Июль 2011
Выжить в апокалипсисе
Выжить в апокалипсисе
Наслушавшись, насмотревшись разных пророчеств о конце света, я невольно начал представлять эти апокалиптичные картины.
Ну что ж, раз не в моих силах, и даже не в силах человечества предотвратить, или отдалить эти роковые события, то, по крайней мере, нужно сделать всё от себя зависящее, чтобы спастись самому, спасти родных и близких, а также всех остальных, кого только удастся спасти от гибели.