Когда улыбается удача
Шрифт:
И Сикандар Лоди спросил у Мийяна Абдуллаха, наиглавнейшего из алимов, следует ли ему завоевывать Курукшетру. Говорят, что между ними произошел вот такой разговор.
Мийян Абдуллах: Почему же именно Курукшетру?
Сикандар Лоди: Дело в том, что там собралось много индусов, чтобы погрузиться во время солнечного затмения в священный бассейн Сураджкунд [30] .
Мийян Абдуллах: С какого времени распространен этот обычай?
Сикандар Лоди: Однажды, когда боги индусов Кришна и его брат Балрам жили в Дварке, произошло полное солнечное затмение, и это было концом света. Астрологи предсказали его. Это был век Двапары [31] ,
30
священный бассейн Сураджкунд — бассейн круглой формы близ Дели.
31
…век Двапары (двапараюги) — Время существования мира — от его сотворения до гибели — индийская космогония делит на четыре периода: критаюга (или сатьяюга) — это золотой век; третаюга — век, в котором добродетель предшествующего периода уменьшается на четверть; двапараюга — еще на одну четверть и, наконец, калиюга — железный век, век всеобщего упадка нравов. Общая протяженность всех четырех периодов — 4 миллиона 320 тысяч лет.
32
Парасурама — одно из земных воплощений Вишну.
Мийян Абдуллах: И как поступили ваши предки — мусульмане?
Сикандар Лоди: — Мои предшественники ничего не предприняли для завоевания Курукшетры.
Мийян Абдуллах: В таком случае спрашивать надо с них, а не с вас. И вам не пристало осквернять старые храмы.
Сикандар Лоди постиг мудрость этого совета и не пытался завоевать Курукшетру.
ДА БУДЕТ СОЛЬ!
Когда царевич Пуран Бхагат [33] вырос, он получил титул Чаурингинатха. Во время своих странствий он пришел в монастырь под названием Бхопен, расположенный в Рохтаке. Его обитатели отказались накормить странника до тех пор, пока он не принесет корм для скота. Царевич послушался их, но не успел он покинуть это место, как монастырь превратился в руины, сохранилось только здание под названием Кала Махал, где остановился царевич. Религиозные обряды там не совершались.
33
Пуран Бхагат — популярный герой фольклора народов Индии, особенно пенджабцев. Пуран Бхагат, носивший титул Чаурингинатха был представителем натхов, религиозно-реформаторского движения в Индии конца I тысячелетия, синтезировавшего индуистские и буддийские традиции.
В скитаниях довелось царевичу снова попасть туда, и на этом святом месте он начал подвижничество, которое длилось двенадцать лет.
Как-то случайно банджара проходил мимо этого места, неся мешок с сахаром. Чаурингинатх спросил его:
— Что это ты несешь на спине?
— Соль, — ответил банджара.
— Да будет соль! — сказал Чаурингинатх.
И весь сахар тут же превратился в соль. А банджара упал на колени, прося прощения за ложь. И Чаурингинатх превратил соль опять в сахар.
После этого банджара пришел со своим мешком на рынок и продал весь сахар и на все вырученные деньги построил храм в честь Чаурингинатха. Толщина его стен составляет семь с половиной футов, а форма храма напоминает мешок с сахаром.
В нем постоянно зажжен светильник в память первого гуру Мачендарнатха [34] .
В ЕДИНЕНИИ — СИЛА
Как-то во время голода джат с четырьмя сыновьями и невестками покинули свою деревню в поисках какой-либо работы.
34
Мачендарнатх — также один из крупнейших представителей культа натхов — религиозно-реформаторского движения в Индии конца I тысячелетия, синтезировавшего индуистские и буддийские традиции..
Семья прошла долгий путь и остановилась на окраине большой деревни. После того как они отдохнули под деревом и подкрепились, джат дал каждому своему сыну поручение. Старшего он послал в бакалейную лавку за съестными припасами, второго отправил на поиски жилья, третьего — за овощами, а младшему дал наказ принести джут, чтобы изготовить из него веревку. Так же джат определил, что нужно сделать каждой невестке. Старшую послал за водой, вторую — за дровами, третьей поручил приготовить муку для выпечки хлеба, а четвертой — соорудить земляную печь. И все они принялись за работу. А когда был доставлен джут, то и сам джат уселся на землю и начал вить веревку.
А на вершине дерева жил великан. Он долго наблюдал за джатом и его семьей. Великан слез с дерева, подошел к джату и спросил его:
— Что ты делаешь?
— Плету веревку, — ответил джат.
— А что ты будешь делать с этой веревкой?
— А свяжу тебя.
Великан упал в ноги джату и сказал:
— О нет, пощади меня, пожалуйста. Я дам тебе такое богатство, какое ты только пожелаешь!
И великан дал ему много денег. Джат взял их и отправился со всей семьей обратно в свою деревню.
Так случилось, что на следующий день другой джат вместе со своими сыновьями и невестками пришел к тому же самому дереву. Он также распределил работу между сыновьями и невестками, однако каждый из них продолжал заниматься своими собственными делами.
Бедняга джат вынужден был сделать все сам и только после этого уселся под деревом и начал плести веревку.
Тот же самый великан наблюдал с вершины дерева за джатом и его семьей. Спустившись вниз, он спросил джата:
— Что ты делаешь?
— Плету веревку, — ответил джат.
— А что ты будешь делать с нею?
— Я свяжу тебя, — ответил джат.
В ответ великан рассмеялся и сказал:
— Первым делом свяжи свою собственную семью, а уже потом думай о том, как связать других, — и взобрался на вершину дерева.
РУП И БАСАНТ
Однажды раджа и рани, гуляя в саду, приметили воробьиное семейство. Воробей после смерти своей воробьихи привел в гнездо новую жену. Мачеха заклевывала своих падчериц и пасынков и сбрасывала их вниз. Птенцы лишь жалобно пищали, зовя свою мать, и замертво падали на землю.
Рани очень опечалило это горестное происшествие.
— О раджа! — сказала она. — Не женитесь вновь, если я вдруг умру.
— Моя рани, не извольте предаваться тягостным мыслям, — заверил ее раджа.
Но вскоре рани заболела и умерла, оставив двух сыновей — Рупа и Басанта.
Раджа был молод, каждый день получал брачные предложения и женился вторично, однака новая рани потребовала прогнать пасынков. И раджа издал указ об их двенадцатилетнем изгнании и вывесил его у входа.
Когда Руп и Басант вернулись из школы, они прочитали указ и ушли из дворца.
Маленькие мальчики не знали, куда им податься. Когда стемнело, они пришли в лес и решили отдохнуть под деревом, поочередно бодрствуя. Но младший — Басант — не мог долго бороться со сном и уснул, когда настал его черед быть настороже. И вот приползла змея и ужалила его. Наутро Руп, увидев, что брата ужалила змея, отправился искать лекаря, исцеляющего от укусов змей. Когда он вошел в город, его схватили царские воины и привели во дворец. Там он был коронован как раджа. Старый раджа умер бездетным, и существовал дворцовый обычай, что в подобных обстоятельствах подданные могли короновать первого встреченного ими в предместье города человека.