Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в современной России
Шрифт:
д. Конята. На двери в избу крест и подкова.
пос.
д. Абрамёнки. Жатва
д. Абрамёнки. Жатва
с. Кулига. Соборная трапеза после моления в доме Ефросиньи Пантелеевны
с. Кулига. После моления в доме Ефросиньи Пантелеевны
с. Кулига. Марфа Сазоновна Шатрова
с. Соколово. Уборка сена
с. Кулига. Марфа Сазоновна Шатрова с правнучкой
с. Сепыч. Фекла Сысоевна Ильиных
с. Мысы. Меркурий Прокопьевич Варанкин
с. Кулига. Пасха. Соборное моление
Почему вера в колдовство так широко распространена и отличается такой устойчивостью? Почему одни люди склонны объяснять свои несчастья тем, что их сглазили или навели порчу, а с другими ничего подобного не происходит? Как устроен и почему столь соблазнителен символический язык, на котором говорят те, кто верит в колдовство? В книге рассказывается о социально-психологических истоках, традиционном облике и современных модификациях веры в колдовство. Ее автор О. Б. Христофорова — этнолог и фольклорист, доцент Центра типологии и семиотики фольклора и Центра социальной антропологии Российского государственного гуманитарного университета.