Конфессия, империя, нация. Религия и проблема разнообразия в истории постсоветского пространства
Шрифт:
Библиографическая справка
Андрей Кореневский . «Новый Израиль» и «Святая Русь»:
Этноконфессиональные и социокультурные аспекты средневековой русской ереси жидовствующих
Ab Imperio [далее: AI]. 2001. № 3.
Пол
Людмила Шарипова . Еще о человеке многих миров: Петр Могила — традиционалист, реформатор, оппортунист AI. 2000. № 1.
Заал Андроникашвили . Слава бессилия. Мартирологическая парадигма грузинской политической теологии AI. 2007. № 4.
Людмила Посохова . Православные коллегиумы Российской империи (вторая половина XVIII — начало XIX века): между традициями и новациями AI. 2010. № 3.
Мартин Шульце-Вессель. Традиции международной политики и религиозный конфликт в немецко-русских отношениях после 1871 года AI. 2000. № 2; пер. А. Каплуновского
Пол Верт . Глава церкви, подданный императора: Армянский католикос на перекрестке внутренней и внешней политики империи, 1828–1914 AI. 2006. № 3.
Диляра Усманова .
Языки религиозного, сословного, политического и национального противостояния в Российской империи
AI. 2006. № 3.
Михаил Долбилов . «Царская вера»: массовые обращения католиков в православие в северо-западном крае Российской империи (1860-е годы) AI. 2006. № 4.
Антон Рыбаков . В «области кесаря»: проблема статуса и структуры Грузинской православной церкви после отмены автокефалии (первая половина XIX века) AI. 2010. № 3.
Адиб Халид . Постсоветские судьбы среднеазиатского ислама AI. 2004. № 3; пер. И. Мартынюка
Екатерина Ходжаева, Елена Шумилова . «Кто такой верующий?»: повседневные типизации своих и чужих в православном и мусульманском дискурсах (на примере Казани)
AI. 2010. № 1.
Сергей Абашин . Геллнер, «потомки святых» и Средняя Азия: между исламом и национализмом
AI. 2004. № 3.
Владимир Бобровников . Археология строительства исламских традиций в дагестанском колхозе AI. 2004. № 3.