Корни сознания. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики
Шрифт:
Здоровое эфирное тело отличается избытком жизненной силы, которая, проходя через плотное тело, излучается затем во всех направлениях, подобно радиусам, исходящим из центра круга; однако в случае плохого здоровья эфирное тело истощается и оказывается неспособным черпать для себя такое же количество силы. При этом исходящие из тела линии жизненного флюида сморщиваются и сгибаются, свидетельствуя о недостаточности стоящей за ними силы…
В том случае, когда ампутируется какой-либо член плотного тела, отделенную часть сопровождает лишь планетарный эфир. Разделяясь после смерти, эфирное и плотное тело разлагаются одновременно. То же происходит и с эфирным двойником ампутированного члена. Двойник будет постепенно разлагаться, подобно отделенному члену, но поскольку эфирным членом человек при этом все еще обладает, от может явственно ощутить, скажем, свою ампутированную руку и даже страдать от боли в ней. При этом связь с захороненным органом не зависит от расстояния. Описан случай, когда человек ощущал сильную боль в ампутированной ноге, — как если бы в ее несуществующую плоть был вбит гвоздь. В конце концов ампутированная нога была эксгумирована, и тут выяснилось, что при заколачивании ящика, в котором она была захоронена, в нее действительно вошел гвоздь. [59] Гвоздь был удален, и боль тут же прекратилась. Как правило, люди жалуются на боль в ампутированном органе от двух до трех лет. Затем боль прекращается. Это происходит в результате того, что в неотделенном эфирном члене все еще остается болезнь; но по мере того как ампутированная часть разлагается, разлагается и ее эфирный двойник, и боль постепенно проходит".
59
Когда я прочитал эту историю, то поначалу решил было, что Хейндель позаимствовал ее из расхожих оккультных сплетен. Позже, однако, я встретил описание данного случая в научной литературе.
Здесь необходимо сделать одно замечание. Существует несколько оптических и физиологических эффектов, которые легко могут быть приняты за ауру небрежным или неинформированным наблюдателем. Проводя серию довольно остроумных экспериментов, доктор А. Р. Г. ОУЭН определил, что такие "ободочные" ауры шириной от одного до двух дюймов вокруг неодушевленных предметов многие люди будут видеть даже еще более отчетливо, чем вокруг растений, животных и людей. Многие люди неспособны были отличить ауру вокруг человеческой руки от ауры вокруг куска картона, вырезанного в форме человеческой руки. Другие испытуемые, которые видели более широкую и живую ауру, могли провести такое различие. В любом случае почти все испытуемые способны были наблюдать ауроподобное визуальное явление. Эти восприятия обусловлены активной ролью сетчатки и зрительной коры в организации и интерпретации визуальных контуров, в то время как сам глаз непрерывно выполняет крошечные движения, сканируя наблюдаемый объект. Большую роль при этом играет и сила внушения.
С другой стороны, доктор Оуэн неоднократно способен был демонстрировать весьма необычные ауроподобные явления на конце прута, на котором сосредоточивались два одаренных сенситива. Эти опыты проводились в присутствии многих независимых наблюдателей. Однако точные условия для их воспроизведения неизвестны.
Психическая аура
Говорят, что за эфирным слоем ауры лежит астральный слой или слой желаний. Именно здесь эмоции человека различаются по цвету и форме. Ч. У. ЛИДБИТЕР, приложивший немало усилий для популяризации термина "астральный план", утверждал, что термин этот унаследован от средневековых алхимиков. Слово "астральный" означает "звездный" и прилагается к плану, следующему за физическим в виду светоносности его проявлений. Кроме того считается, что эмоциональные потоки находятся под влиянием небесных тел. У РАМАЧАРАКИ можно найти следующее толкование значения различных цветов, появляющихся в астральном теле:
ЧЕРНЫЙ представляет собой ненависть, злобу, мстительность и тому подобные чувства.
СЕРЫЙ светлого оттенка выражает эгоизм. СЕРЫЙ особого (трупного) оттенка выражает страх и ужас. СЕРЫЙ темного оттенка — подавленность и меланхолию.
ЗЕЛЕНЫЙ грязного оттенка — ревность. Если к ревности примешивается сильный гнев, то это выражается красными вспышками на зеленом фоне.
ЧЕРНО-ЗЕЛЕНЫЙ — низкий обман. ЗЕЛЕНЫЙ, особенно яркого цвета, — терпимость к мнениям и верованиям других, умение легко приспосабливаться к изменяющимся условиям, такт, вежливость, житейская мудрость и т. д., а также качества, которые могут быть названы "тонким обманом".
КРАСНЫЙ оттенка пламени, вырывающегося из горящего строения, смешанного с дымом, — чувственность и животные страсти.
КРАСНЫЙ в форме ярко-красных вспышек, подобных молниям, — гнев. В случае гнева, возникающего от ненависти или злобы, эти вспышки, как правило, появляются на черном фоне, а в случае гнева, вызванного ревностью, они возникают на зеленом фоне. Гнев, вызванный негодованием или защитой предполагаемого "права", выражается этими красными вспышками при отсутствии фона.
МАЛИНОВЫЙ — любовь, причем оттенки цвета изменяются соответственно свойствам страсти. Грубая чувственная любовь будет выражаться темным, а иногда грязновато-багровым цветом, в то время как любовь, соединенная с высшими чувствами, выразится в более светлых и привлекательных оттенках. Возвышенная форма любви выражается прекрасным розовым цветом.
КОРИЧНЕВЫЙ цвет красноватого оттенка — скупость и жадность.
ОРАНЖЕВЫЙ с его различными оттенками выражает силу интеллекта. Если интеллект довольствуется достижениями личного характера, явлениями низшего порядка, то появляется темно-желтый цвет; если же интеллект поднимается до более высокого уровня, желтый цвет становится все ярче и светлее, а великолепный золотисто-желтый цвет выражает высокое умственное достижение, широкие и блестящие способности и т. д.
СИНИЙ, темного оттенка, — религиозные мысли, эмоции и чувства. Яркость этого цвета, однако, изменяется в соответствии со степенью альтруизма, обнаруживающегося в религиозных представлениях. Оттенки и степени яркости изменяются от темного индиго до ярко-лилового цвета, выражающего самые высокие религиозные чувства.
ГОЛУБОЙ, в особенности яркого и светлого оттенка, — духовность. Некоторые из высших степеней духовности, свойственной людям, выражаются голубым цветом с рассыпанными на нем светящимися блестящими точками, искрящимися и сверкающими подобно звездам в ясную зимнюю ночь.
Читатель должен помнить, что все эти цвета образуют бесконечные комбинации и соединения и проявляются в самых разнообразных степенях яркости и силы, причем для продвинутого оккультиста каждый цвет и оттенок имеет свое значение.
Помимо перечисленных выше цветов, существуют и многие другие, не имеющие названия. Они существуют за пределами цветов видимого спектра, и так как люди не знают их, то и не придумали им названий, хотя теоретически известно, что такие цвета существуют. Наука говорит нам об ультрафиолетовых и ультракрасных [60] лучах, невидимых для человеческого глаза ввиду того, что частота их вибраций лежит за пределами разрешающей способности наших органов чувств. Эти два "ультра" цвета (и ряд других, неизвестных науке) известны оккультистам и при достижении определенного уровня развития могут наблюдаться визуально. Появление в человеческой ауре этих "ультра" цветов является признаком психического развития данного лица, причем яркость красок зависит от степени развития. Другой факт, который покажется замечательным тем, кто не думал об этих вопросах, заключается в том, что ультрафиолетовый цвет в ауре указывает на психическое развитие, используемое человеком в высоких и альтруистических целях, между тем как инфракрасный ("ультракрасный") цвет свидетельствует о психическом развитии, используемом в эгоистических и недостойный целях. Это признак "черной магии". Ультрафиолетовые лучи лежат на одном конце видимого спектра, а ультракрасные — на другом. Первые недоступны человеческому глазу ввиду высокой частоты их вибраций, а вторые — ввиду того, что частота их слишком низка. По разнице положения в спектре и частотных характеристик этих двух "ультра" цветов можно судить и о том, насколько отличаются друг от друга две формы представляемой ими психической силы. Помимо упомянутых двух "ультра" цветов существует еще один цвет, невидимый для обыкновенного глаза, — истинный первичный желтый цвет, показатель духовного просветления, слабо видимый вокруг головы духовно великих людей. Цветом седьмого начала — Духа — является особенной яркости чистый белый цвет, которого никогда не видело человеческое око. Это абсолютно "белый цвет", само существование которого отрицается западной наукой.
60
В настоящее время их принято называть инфракрасными — Прим. пер.
Для ауры, исходящей от Инстинктивного Ума, характерны более темные и тусклые цвета. Во сне, когда ум спокоен, проявляется, главным образом, тусклый красный цвет, указывающий на то, что инстинктивный разум выполняет животные функции тела. Этот оттенок, разумеется, присутствует постоянно, однако в часы бодрствования он часто закрывается более яркими оттенками сменяющихся мыслей, эмоций, чувств.
Здесь как раз уместно будет сказать, что даже тогда, когда ум находится в полном спокойствии, в ауре колеблются и переходят один в другой оттенки, указывающие на господствующие в человеке стремления. Таким образом, уровень развития человека, его "вкусы" и другие черты его личности легко различимы в его ауре даже тогда, когда он сам пассивен. Когда ум поглощен сильной страстью, чувством или эмоцией, вся аура окрашивается в цвета, выражающие это движение души. Так, например, сильный приступ гнева вызывает во всей ауре ярко красные вспышки на черном фоне, почти затемняющем все другие цвета… Если бы люди могли хотя бы мельком взглянуть на подобным образом окрашенную человеческую ауру, то они пришли бы в такой ужас, что никогда не позволили бы себе приходить в ярость, — это напоминает пламя и дым того ада, о котором упоминается в церковных христианских учениях. И действительно, душа человеческая в такие минуты становится настоящим адом. Сильная волна любви, охватывающая человека, выражается в ауре малиновым цветом, причем оттенок будет зависеть от характера эмоции. Подобным же образом порыв религиозного чувства придает всей ауре синюю окраску. Короче говоря, сильная эмоция, чувство или страсть, пока они длятся, окрашивают ауру в тот или иной цвет. Из сказанного нами видно, что существует два вида цветовых свойств ауры; первый зависит от господствующих мыслей, обычно проявляющихся в умственной жизни данного лица; второй же обусловливается чувством, эмоцией или страстью (если таковые имеются), проявляющимися и господствующими над нами в данный момент.
По мере того как человек развивается, он все менее и менее поддается преходящим страстям, эмоциям и чувствам, идущим от Инстинктивного Ума, а дремавшие в скрытом состоянии Интеллект и Духовный Ум начинают проявляться все больше и больше. Учитывая это, читатель поймет, как велико должно быть различие ауры неразвитого человека от ауры развитого. Первая представляет собой множество темных, густых, грубых красок, смешанных с цветами преходящих эмоций и страстей. Вторая проявляет цвета более высокого порядка, более светла и чиста, лишь в незначительной степени затемняясь преходящими чувствами, над которыми в основном установлен волевой контроль.