Коронованный на кресте
Шрифт:
Легенда о лестнице (Быт. 28: 10–19). Эта легенда, всегда обращавшая на себя особенное внимание истолкователей библейских книг, рассказывает, как во сне Иаков увидел лестницу, ведущую на небо. Н. А. Морозов дает краткий обзор многочисленных толкований этой легенды и приходит к выводу, что поводом для ее создания явилось открытие эклиптики с ее 12 ступеньками — знаками Зодиака. Это важнейшее открытие и запечатлелось в истории человеческой мысли в рассказе о сне Иакова Богоборца — человека, стремившегося отнять тайну мироздания у богов. Рассказ этот вписан в Библии едва ли ранее VII века, но само астрономическое открытие заведомо сделано не позднее начала IV века (т. 2, с. 556–565).
Легенда
Н. А. Морозов обращает внимание, что имя Клавдий означает «Хромой», а имя Птоломей — «Состязавшийся с Богом». Поскольку предыдущая легенда о лестнице явно характеризует Иакова Богоборца как выдающегося астронома, то, таким образом, в легендах об Иакове Богоборце виден источник легенды о Клавдии Птоломее.
Н. А. Морозов считает, что в рассматриваемой легенде, кроме воспоминаний о каком-то выдающемся астрологе (быть может, опять о самом Великом Царе), имеется и астральная подоплека лунных затмений 3–4 мая 505 года и 5–6 мая 570 года (т. 2, с. 570–572).
Возвращение Исаака (Быт. 33). После многолетнего отсутствия Исаак вернулся к Исаву и был по-братски принят. В этом примирении братьев явно отражено какое-то временное примирение между ессеями и яковитами. Астрально ему отвечает кольцеобразное затмение 8 января 596 года (т. 2, с. 572–573).
Насилие над Диной (Быт. 34). Эта вставная новелла, не связанная ни с предыдущими, ни с последующими событиями, повествует, как некто Сихем, сын Еммора, изнасиловал дочь Иакова Дину, а потом предложил на ней жениться. Чтобы отомстить, ее братья пошли на хитрость, поставив условием примирения всеобщее обрезание жителей города, в котором правил Еммор. Когда же это условие было принято и все мужчины города подверглись обрезанию, братья Дины напали на них и, пользуясь их временным беспомощным положением, всех вырезали. Н. А. Морозов полагает, что астральный мотив этой легенды восходит к солнечному затмению 15 марта 359 года (т. 2, с. 573–575 и 597–598).
Иосиф и сны фараона (Быт. 12). Этой общеизвестной легенде Н. А. Морозов дает два астральных толкования. По первому, она восходит к схождению всех семи планет в Деве. Это событие произошло в 332 году, что отождествляет Иосифа и отца Иисуса, также Иосифа (т. 2, с. 591–594).
По второму толкованию, эта легенда также объясняется схождением всех семи планет, но не в Деве, а в Плеядах. Н. А. Морозов замечает, что особо замечательным было схождение 292 года, поскольку оно сопровождалось солнечным затмением. Тогда получается, что под Иосифом в Библии подразумевается Арон (т. 6, с. 367–374).
Рождение Самуила (I Цар. 1). Н. А. Морозов считает, что в этой легенде отразилось лунное затмение 17 марта 257 года (т. 3, с. 316). Это соответствует всем прежним отождествлениям, поскольку, согласно Библии, Самуил (имя которого, кстати сказать, значит «Знамя Бога», ШМ-АЛ) помазал на царство Саула (т. е. Суллу — Аврелиана).
Легенда о нашествии Нааса (I Цар. 11). Эта легенда рассказывает, как Наас (НХШ — Змей) осадил город Иавис (отождествляющийся с Иовисом — Юпитером) и потребовал, чтобы каждый житель выколол правый глаз. Саул узнал про это, дважды разрубил (метеоритами?) Тельца и заявил, что так будет поступлено с каждым, кто не пойдет за ним освобождать Иавис. Народ (звезды) испугались,
Непослушание Саула (I Цар. 15). Через Самуила Громовержец приказал Саулу истребить амаликитян, но Саул хотя и разбил их, пощадил и оставил в живых. Самуил заявил, что за такое непослушание Громовержец лишает Саула своего благоволения и снимает его с царства. Саул в ужасе пал на колени, ухватился за край одежды Самуила и оборвал его. По мнению Н. А. Морозова, эта сцена допускает только астральное толкование. Если принять, что Саул — это Сатурн, а Самуил — Месяц (основания для такого отождествления рассыпаны по всей книге Царств), то мы должны искать лунное затмение при Солнце в Рыбах и при схождении Луны с Сатурном в Деве. Замечательно, что за весь исторический период такое затмение было только один раз, а именно 29 марта 275 года, то есть в год гибели Аврелиана (т. 3, с. 322–323).
Легенда о Голиафе и Давиде. Н. А. Морозов полагает, что в образе Голиафа отражена комета, появившаяся в январе 275 года, а в образе Давида — планета Марс. Никакой реальной исторической подоплеки в этом эпизоде, по его мнению, нет (т. 3, с. 323–328).
Установление обрезания (Исх. 4). При прямолинейном чтении в этой легенде ничего понять нельзя. Судите сами. По требованию Громовержца Моисей с семьей отправляется в Египет с важным сообщением от Бога к фараону. Дальше цитируем по синодальному переводу: «Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его (за что? — Авт.). Тогда Сепфора (жена Моисея. — Авт.), взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь» (Исх. 4: 24, 25). Тут невозможно даже понять, к кому (Богу, Моисею, сыну) какие местоимения относятся. Н. А. Морозов полагает, что здесь имела место ошибка переписчика, который написал БН (сын) вместо похожего по начертанию КН (ствол детородного члена). При этой конъюнктуре получается грамматически осмысленное предложение (все «его» относятся к Господу), но зато Сепфора отрезает крайнюю плоть не кому-нибудь, а самому Богу-Громовержцу!
Н. А. Морозов пишет: «Если вы, читатель, захотите понимать этот рассказ буквально, то получаете такую галиматью, от которой у вас завянут уши. Но действительно ли это простое издевательство над вами одного из авторов Библии? Мне кажется, что мы можем обойтись и без такого предположения, если примем во внимание наивность древних астрологов, которым не раз приходили в голову такие идеи, что раскроешь рот от изумления. И мы, по-видимому, здесь стоим перед одной из таких идей.
Эта история о первом случае обрезания, вернее всего, навеяна серповидным солнечным затмением, происшедшим в крови вечерней зари в том месте эклиптики, на котором лежит детородный член Водолея…
Единственным таким затмением за весь исторический период было кольцеобразное 10 февраля 305 года нашей эры, видимое как почти замкнутое кольцо или как нож на детородном члене Водолея к моменту захода солнца в Александрии и на всех берегах и островах Средиземного моря…» (т. 2, с. 187–188).
<