Краткая история всего

Уилбер Кен

качеством.Поэтому если вы описываете все в терминах количества, объективного

внешнего облика, сетевых процессов и системных переменных, то вы вообще не придете к

качественным различиям — вы получите Вселенную, лишенную качеств.

Помните, все на правой стороне имеет простое и однозначное положение в

пространстве, которое может быть большим или меньшим,но никогда

не может быть

лучшим или худшим.Отсутствие предубеждений лучше, чем ограниченный фанатизм, но

камень не лучше планеты. Так как правая сторона связана с физическим измерением, ее

феномены могут легко быть определены и подсчитаны. Вы получаете количества, а не

моральные нормы. И хотя число семь может быть больше числа три, оно не лучше его.

Таким образом, если вы начинаете рассматривать весь мир как объект — холистический

или какой-то другой — вы полностью лишаете его ценностей. Вы лишаете Космос

качеств.

И когда вы с этим покончили, вы делаете паузу, чтобы осмотреться, и понимаете, к

величайшему ужасу, что стоите посреди плоской и увядшей Вселенной, без смысла, глубины, интерпретации, красоты, совершенства, достоинства, в которой нет ничего

возвышенного. Только совокупность холистических «это» в функциональном

соответствии.

В: Известное замечание Альфреда Уайтхеда: «Унылое дело, беззвучное, лишенное

цвета и запаха; просто движение материала, бесконечное и бессмысленное».

КУ: Да, к которому он добавил следующее: «Таким образом, современная философия

полностью разрушена». Как только вы переходите от внутреннего к внешнему, от разума

к мозгу, от сострадания к серотонину, вы переходите от ценности к отсутствию

ценностей, от смысла к бессмыслице.

И если вы думаете, что великая «это»-область есть единственнаяреальность, то тогда

вы будете утверждать, что все ценности и все смыслы «просто субъективны». То есть что

это личный выбор каждого, не связанный с независимой действительностью. Вы не будете

видеть, что Космосу свойственна глубина. Вы не будете видеть, что Космосу присущи

ценности. Вы не будете видеть, что сознание является одной из частей Космоса.

Все это теперь отрицается и стирается из сверкающего многоцветного мира. И после

того, как вы тщательно вычистили Космос от следов сознания, качеств и ценностей, вы не

должны удивляться, что ваш собственный внутренний мир начинает выглядеть унылым и

пустым. Жаловатьсяна такое положение дел — то же самое, что убить своих родителей, а

затем жаловаться, что вы остались сиротой. Этот поверхностный

редукционизм еще более

коварен, если вы являетесь; представителем теории систем, потому что тогда вы думаете, что вы открыли все связи и всю сущность большой «это»-системы. Вы думаете, что

описали всю действительность, что поняли целое, вы думаете, что находитесь на пути к

истине, тогда как, на самом деле, вы буквально теряете разум.

Задача эпохи постмодерна: интеграция Большой Тройки

В: Так в чем же заключается преодоление отрицательного наследия эпохи

Просвещения?

КУ: Итак, во-первых, преодолеть отрицательные аспекты Просвещения не означает

заменить монологический атомизм монологическим холизмом, поверхностной теорией

систем. Атомизм и системный холизм являются разными видами правостороннего

редукционизма, хотя один из них — жесткий редукционизм, а другой тонкий. При этом

мы не должны сводить эту задачу к регрессиив мифическое или магическое

представление Большой Тройки, в которых «я», культура и природа еще неразличались

между собой. Мы должны сохранить достоинства эпохи современности, и в то же самое

94

время попытаться преодолеть ее проблемы и ошибки. Достоинством было различие

между элементами Большой Тройки, ошибкой — ее распад.

Итак, если современность сумела понять разницу между частями Большой Тройки в

широком масштабе, делом эпохи постмодерна является их объединение. Различие и

интеграция являются течениями эволюции, они лежат в основе двадцати принципов, и мы

сегодня находимся перед очень сложной и насущной проблемой.

В: Задача постмодерна?

КУ: Да. Это не означает, что все, называемое постмодерном, является попыткой

интеграции. Большая часть идей эпохи постмодерна регрессивна, они пытаются вернуть

жизнь различиям и противоречиям эпохи современности, возвращаясь к задаче

дифференцирования Большой Тройки. Чаще всего за этим скрывается просто

нарциссическая уловка, которая придает большей части постмодернизма вид увлеченного

только собой дискурса.

Но более значительные течения постмодерна от Гегеля до Хайдеггера, от Хабермаса

до Фуко и Тэйлора пытаются внести в картину некоторое равновесие во многом за счет

одинакового отношения к науке, мора-пи и эстетике и отказа от сведения всех этих

областей к одной в оргии теоретического насилия.

Итак, теперь совершенно точно ясно, что мы будем изучать: возможные способы