Краткие истории революций и гражданских войн
Шрифт:
Илл. 15. Сражение при Акциуме. Художник Л. А. Кастро
Октавиан поспешил вывести к греческим берегам римский флот. 2 сентября 31 г. до н. э. у мыса Акций состоялось морское сражение, проигранное Антонием и Клеопатрой из-за его глупости и её трусости – любовники бросили свой флот в разгар сражения и бежали в Египет, где позднее покончили с собой.
В Риме, наконец, наступил мир. Город приветствовал победителя в гражданской войне. В 27 г. до н. э. сенат присвоил Октавиану имя Август – «священный», «величественный». Он отказался принять титул царя из уважения к римскому народу-тираноборцу. Но среди многих
Глава 8. Фарисеи и саддукеи
Илл. 16. Саддукей и фарисей. Художник А. А. Иванов
В Древней Иудее со II в. до н. э. противостояли друг другу три религиозных течения: саддукеи, фарисеи и ессеи.
Школа саддукеев сложилась в III в. до н. э. Её основатель Садок утверждал, что после смерти воскресения не будет, а потому следует в земной жизни наслаждаться всеми доступными удовольствиями. Саддукеями были богачи, т. е. родовая и финансовая аристократия, им принадлежала военная и государственная власть. Они признавали только закон Моисея, отвергали народные обычаи и постановления законоучителей, отрицали идеи замкнутости еврейского общества от внешнего мира, т. е. были космополитами. Ещё их называют латинизированными евреями.
Школа фарисеев зародилась в начале II в. до н. э. Согласно их учению евреи-иудеи обязаны были самоизолироваться от прочих народов, что помогало блюсти высокую нравственность согласно закону Моисея. Их определяют как первых в истории националистов. Фарисеями стали интеллектуалы из народа, которые осознали своё превосходство над толпой. Тяготели к ним и рядовые иудеи.
Школа ессеев тоже сложилась в начале II в. до н. э. Её апологеты превыше всего ставили закон Моисея и самоизоляцию евреев, но даже прочих евреев полагали испорченными. Они призывали уходить от соплеменников в обособленные колонии на берегу Мёртвого моря и жить там в молитвах и благочестии. Ессеи в основном были представлены еврейской беднотой.
В 140 г. до н. э. на Великом Соборе в Иерусалиме правителем, первосвященником и военачальником страны был избран Симон Хасмоней. Тогда же передававшуюся ему власть объявили наследственной. Правда, Симон отказался от титула царя, но при этом де факто на престол взошла династия Хасмонеев.
Илл. 17. Аристобул I
Наследовавший Симону сын его Иоанн Гиркан завещал сан первосвященника старшему сыну своему Иуде Аристобулу, а светскую власть – его матери. Но жена Гиркана побывала в плену у египтян, а по иудейским законам дети от такой женщины не имели права быть первосвященником. Т. е. отец фактически лишал Аристобула любой власти. Наследник не собирался с этим мириться. Едва умер отец, он велел заточить мать и троих младших братьев в темницу. Мать тогда же уморили голодом. Аристобул тем временем принял титул царя и вознамерился править, но менее чем через год умер.
Илл. 18. Саломея Александра
Супруга его, Саломея Александра, не желала терять престол. Поскольку у неё не было от супруга детей, по законам Иудеи женщину мог взять в жёны один из деверей (т. н. левиратный брак). Таковым стал выпущенный из застенков брат покойного царя Александр Яннай. Впрочем, новый муж сразу отстранил жену от политической жизни. Дело в том, что Саломея Александра была тесно связана с фарисеями, а брат её рабби Шимон бен-Шетах был их законоучителем. Царь же оказался человеком тщеславным и мечтал возвеличить своё имя великими завоеваниями. По сей причине он сблизился с саддукеями, фарисеи с их идеей самоизоляции и скрупулёзным соблюдением закона раздражали царя.
Саддукеи задумали избавиться от популярных в народе фарисеев. В 95 г. до н. э., после очередного военного успеха, учителя саддукеев как бы невзначай посоветовали царю явиться на пир в честь победы в облачении первосвященника. Александр Яннай так и сделал. Едва начался праздник, как выступил вперёд один из учителей фарисеев и, напомнив царю о его матери-полонянке, посоветовал ему довольствоваться царским саном и не претендовать на место первосвященника. Ярости Александра Янная не было предела.
Вскоре начался праздник Суккот [16] . Согласно правилам, царь-первосвященник должен был вознести молитву и совершить возлияние воды на жертвенник. Александр Яннай вылил воду на землю! Правоверные взвыли от ужаса и стали с ненавистью швырять в царя этроги [17] . Тогда по знаку Александра Янная на толпу набросились наёмники под командованием саддукеев, и началось истребление фарисеев. Во дворе храма разом были убиты 6 тыс. человек.
16
Семидневный праздник Суккот – «праздник шалашей»; проводится в память о сорока годах, когда Моисей водил евреев в Синайской пустыне. В дни Суккота верующим желательно жить на улице в шалаше. Молитвы творятся с лулабом (пальмовой ветвью) и этрогом в руках.
17
Этрог – цитрусовый плод, по форме напоминающий вытянутый узкий лимон.
Царь объявил фарисеев вне закона. Их выискивали шпионы, хватали и казнили палачи. Если верить первоисточникам, за шесть лет истребили более 50 тыс. человек обоих полов и всех возрастов. Царица Саломея Александра закрылась в своих покоях и все эти годы не появлялась на людях. Брат её едва успел скрыться в Египте.
Илл. 19. Александр Яннай
Безусловно, фарисеи пытались сопротивляться, но силы были не равны. Тогда по традиции гражданских войн терпевшая поражение сторона призвала интервентов – учителя фарисеев упросили сирийского царя Деметрия III защитить невинных. Ок. 89 г. до н. э. огромная по тем временам сирийская армия в 43 тыс. конных и пеших воинов вторглась в Иудею. В битве при Шхеме армия Александра Янная потерпела поражение. Царь сбежал в горы. Но когда по настоянию учителей фарисеев Деметрий III увёл свою армию из Иудеи, царь вернулся, и война продолжилась. Однажды, захватив в безымянной крепости большое число фарисеев, царь приказал распять на кресте разом 800 человек.
Наконец, Александр Яннай устал от войны и предложил фарисеям мир.
– Только смерть твоя примирит нас с тобою! – ответили фарисеи.
Гражданская война затихла сама собой. Примирения сторон не было. Саддукеи оставались в великой милости, фарисеи скрывались, преимущественно в ближних к Иудее странах. Александр Яннай продолжил свои успешные завоевания. В одном из походов 76 г. до н. э. он заболел лихорадкой и умер. В предсмертном письме к жене Александр Яннай искренне сожалел о преследовании фарисеев и покаянно завещал отдать им своё тело на расправу. Фарисеи с честью похоронили царя в фамильном склепе Хасмонеев. Престол же его унаследовала царица Саломея Александра, по-еврейски – Шломцион.
Глава 9. Иудейская катастрофа
Илл. 20. Разрушение храма в Иерусалиме. Художник Ф. Хайес
Казалось бы, совсем недавно прошли победоносные завоевательные походы Александра Янная. Всего десять лет царствовала после него благодетельница фарисеев царица Саломея Александра. При ней Иудея жила спокойно и сыто, вроде бы ничто не предвещало беды. Однако к концу царствования Саломеи возобновилась свара между саддукеями и фарисеями. В центре её оказались сыновья царицы – Гиркан II и Аристобул II.