Крестом отверзается небо. Священномученик Филосов Орнатский. Житие и подвиги, слова и поучения
Шрифт:
Такое собрание и состоялось 28 октября 1904 года на заполненной до тесноты квартире инспектора Академии архимандрита Феофана (Быстрова). После молитвы, по благословению владыки Сергия, отец Философ обратился к студентам с речью, вновь показавшей высоту его духовной мудрости и несомненный пророческий дар:
«У нас идет война, война ужасная, кровопролитная, – война, которой не видно конца, война без побед… Как же надо беречь веру, воспламенять ее, подогревать в сердце народном! А как будут люди веровать, говорит святой апостол (Рим. 10, 14 – ред.), если не будут научены, как научатся без проповедующего? В тяжелые моменты жизни народной потребность в научении, обличении, утешении и ободрении людей выступает с большей необходимостью, чем в дни покоя и мира.
Значение проповеди возрастает
Вместе с законными стремлениями заявляются и такие, которые таились в подпольях общественной мысли, затхлые, опасные для здоровья народного организма…
Война родит не только героев, она вызывает крупные перемены в общенародной жизни, и мы переживаем время, быть может, чреватое событиями, к которым надо готовиться, быть может, мы не далеки от той войны, только в более острой форме, чем обыкновенная, что постоянно ведется в невидимом мире: войны не к плоти и крови, но к духовом злобы поднебесной… Надо всемерно готовиться к этой брани духовным вождям народа, тем, что по справедливости могут приложить к себе слова Спасителя: вы – соль земли. Вы, господа, поступили в Духовную академию, чтобы, изучать науки богословские и тем готовить себя к душепастырству, но это одна сторона вашей подготовки к будущему высокому служению. Есть и другой путь, – тот, на который зовет вас общество, путь практической проповеди народу истин христианской веры и жизни, – столько же путь изучения народного, сколько и путь самообучения, по силе известного изречения: docendo discimus» [12] (80).
12
Уча, мы сами учимся (лат.)
Среди благодарных слушателей отца Философа в тот знаменательный вечер были студенты-проповедники Иван Афанасьевич Федченков и Николай Борисович Соболев – будущие святители – митрополит Вениамин (Федченков) и архиепископ Серафим (Соболев), впоследствии так много сделавшие для блага Матери Церкви. Затем, в течение учебно-проповеднического года, в зале Общества на Стремянной улице традиционно устраивалось несколько встреч Председателя Общества со студентами-проповедниками, что весьма благотворно отражалось на духовном становлении будущих пастырей. В конце учебного года устраивалось итоговое собрание с участием ректора и инспектора Академии.
В числе других знаменательных событий в жизни отца Философа в 1904 году было его избрание членом Особого Городского Присутствия по призрению нищих, объявление ему благодарности академиком, князем Борисом Борисовичем Голицыным за отличное заведование Технической Школой при Экспедиции Заготовления Государственных Бумаг, назначение батюшки отца Философа действительным членом Попечительного Совета Приюта Принца Петра Георгиевича Ольденбургского (81), а также поездка в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру по случаю 25-летия издания «Троицких листков» архимандритом Никоном (Рождественским), впоследствии – архиепископом, большим другом и почетным членом Общества распространения религиозно-нравственного просвещения (82).
В самом Обществе центр издательской деятельности в 1904 году переместился к Александро-Невскому обществу трезвости, которое издало 798000 экземпляров назидательных книг и брошюр 85 наименований. Издательская группа Общества распространения религиозно-нравственного просвещения выпустила также книги 17 названий в количестве 65000 экземпляров (83). В течение года в Совет Общества из разных концов России обычно поступали многочисленные просьбы о безплатной присылке книг и журналов, большей частью для библиотек и читален. Все просьбы, как правило, удовлетворялись полностью.
В 1904 году Общество состояло из 18 почетных членов, 82 пожизненных, 186 – членов-деятелей, 108 студентов-проповедников, 86 членов Религиозно-просветительного Союза, 45 членов Христианского содружества учащейся молодежи, 245 участников церковно-народных хоров и 492 членов-соревнователей. Как отмечалось в отчете Общества, «последние из своей среды дают целый ряд деятелей, весьма дорогих по трудам, правда, – не непосредственно на ниве просвещения, но во вспомогающих прямому делу Общества начинаниях – при постройках, по вопросам финансовым, хозяйственным и другим» (84). Так, в 1904 году благочестивыми людьми была построена и передана Обществу церковь в честь Христа Спасителя на станции Дюны Приморской железной дороги, при которой был создан еще один духовный центр Общества (85).
А вскоре на Русской земле вспыхнула та самая война, которую предсказывал отец Философ в своей речи к студентам-проповедникам. Страну охватили волнения, направленные против богоустановленной Царской власти. Описывая в ту пору состояние российского общества, отец Иоанн Кронштадтский говорил: «Безумные люди прониклись ненавистью к вере, к христианскому благочестию, к истине и правде, ко всему святому, честному и похвальному; провозгласили дикую свободу своим безсмысленным страстям, объявили войну начальству и всякому общественному порядку, предались неповиновению, всякому безчинству, убийству среди белого дня, лжи и клевете на тех, которые им ненавистны…» (86)
Печальные события, происходившие в России в 1905–1907 годах, хорошо известны каждому. Враг спасения рода человеческого готовил их исподволь. И русско-японская война, и последовавшие за ней стачки, бунты и мятежи были попущены Господом за отступление значительной части русского народа от веры своих отцов. И вот безбожие заявило о себе совершенно открыто.
Труды о. Философа Орнатского и его сподвижников в Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви стали тогда настоящим подвигом.
Не подвиг ли, идти в то время с проповедью Божественной истины во взбудораженные рабочие районы?
Не подвиг ли, обращаться к заблудшим со словами увещания, призывая их сохранять верность Государю Императору и законной власти?
Не подвиг ли, в страшные годы войны и всероссийской смуты строить храмы Божии, издавать и распространять душеполезные книги и журналы?
Отец Философ прекрасно понимал, что за внешними событиями, происходившими в ту пору в России, открывается брань духовная – борьба духовная, в которой вещественные средства борьбы успеха не приносят. В этой брани главное оружие – молитва. По просьбе Председателя Общества распространения религиозно-нравственного просвещения уже в начале 1905 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний благословил совершать Божественную литургию в зале Общества на Большой Охте на походном [13] антиминсе, а 6 февраля 1905 года там же был освящен временный храм в честь Казанской иконы Божией Матери.
13
В церковных книгах обычно называемом «подвижным», в отличие от антиминса «неподвижного», постоянно находящегося в храме на святом престоле – Ред.
С Пасхи 1905 года Божественная литургия совершалась на походном антиминсе и в зале Общества в селе Александровском за Невской заставой. В течение года второй этаж здания полностью перестроили и создали в нем уютный храм, который был освящен 19 марта 1906 года архиепископом Финляндским и Выборгским Сергием (Страгородским) во имя преподобного Серафима Саровского.
Вспоминая служение в залах Общества на походных антиминсах, отец Философ Орнатский говорил: «Общество ведет борьбу с религиозным невежеством и пороком и иногда пользуется в богослужебной своей практике теми же способами, которые практикуются в этой области на полях сражений…» (87)
Как и прежде, Общество оказывало посильную помощь фронту. Религиозно-просветительным Союзом, в который входило 86 женщин, было организовано шитье белья для раненых воинов. Продолжался кружечный сбор средств на нужды русской армии на проповеднических пунктах Общества. К маю 1905 года на театр военных действий было безплатно отправлено 50 походных библиотек, содержащих десятки наименований душеполезных книг и брошюр, на сумму почти 1500 рублей (88).
15 мая 1905 года, под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония проходило собрание всего Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви. На нем было отмечено, что, несмотря на переживаемое время, деятельность Общества продолжает неуклонно расширяться: «Гармоническое, дружное, полное взаимного доверия и благожелательства, одушевленное одною общею целью, единение пастырей и пасомых – один из краеугольных камней непрекращающегося роста Общества и его начинаний…» (89)