Крик орла
Шрифт:
Любое ощущение превосходства или неполноценности всегда основано на чувстве собственной незначительности. Неспособный распознать свою врождённую ценность как личности, обычный человек волей-неволей ощущает себя незначительным и потому не может принять жизнь такой, какова она есть. Результат: вместо того, чтобы видеть в своих вызовах дары силы, такой человек отчаянно пытается превратить себя и свою жизнь в нечто такое, что, по его мнению, принесёт ему покой и счастье. Всё заканчивается тем, что человек сражается со всем и вся вокруг, включая самого себя и своё предназначение. В этой бессмысленной битве он никогда не сможет сыграть свою роль в раскрытии своего полного потенциала и принесёт вред не только себе, но и всем окружающим. По этой причине следует помнить, что всё живое взаимодействует и потому является взаимозависимым. В конечном счёте именно в
Почти все крупнейшие мировые религии уделяют огромное внимание принципу, что человек обязан раскаиваться в своих грехах. Христианская традиция особо подчёркивает, что кто раскается, тот прощён будет и унаследует Царство Божие. Очень жаль, что в своей лености человек никогда не предпринимает попытки понять смысла используемого им слова. Если бы он сделал это, не возникало бы такого множества неверных представлений, снизанных с понятием греха.
Слово «раскаиваться» (англ. repent) происходит от старофранцузского «repentir», смысл которого связан с латинским словом «contritus» — от «conterere»; в свою очередь, этот глагол происходит от «terere», означающего «перемалывать», «толочь». Сталкиваясь с вызовами жизни, какими бы они ни оказались, мы «перемалываем» их, извлекая дары силы. Если это происходит, наши вызовы выполняют свою задачу и становятся «contritus», то есить перетёртыми, изношенными. Тот же принцип справедлив и и отношении техники перепросмотра. Вновь переживая вызовы прошлого, с которыми мы не смогли справиться в то время, мы перемалываем их, извлекая их подлинную цель, то есть «раскаиваемся» в самом настоящем смысле этого слова.
Само собой разумеется, что, как только человек лицом к лицу встречает нерешённый вызов прошлого и преодолевает его, он заслуживает прощения. Однако в этом случае люди также не понимают смысла используемого слова, так как слово «прощение» не имеет ничего общего с трусливым представлением человека об ощущении грехов. Слово «прощать» (англ. forgive) является очень древним — приставка «for-» буквально означает «отвергать»; таким образом, всё слово означает «отвергать отдавание» (от англ. give — «давать»). Иными словами, если какой-то человек, по его собственному представлению, согрешил по отношению к другому существу, то до тех пор, пока он испытывает чувство вины, он будет продолжать тем или иным способом отдавать этому человеку энергию в попытках снять с себя бремя греха. Аналогичным образом, если он считает, что кто-то несправедливо поступил по отношению к нему, он будет настойчиво требовать возмещения за причинённый вред. Именно в таком поведении заключается истинный смысл понимания Толтеками привязанности к ближнему.
Из этого ясно видно: как только человек подлинно раскаивается, то есть распознаёт в своих вызовах то, чем они действительно являются, он отвергает отдавание в любой форме — как свои долги перед другими, так и чужие долги по отношению к нему. Иными словами, человек прощает не только себя, но и всех, кто помог ему прийти к пониманию вызовов жизни. Более того, если человек сотворён по образу Божию, то Царство Божие принадлежит ему по праву рождения как сыну Бога. Само собой, этим правом от рождения является полный потенциал человека как магического существа Вселенной. В этом смысле Церковь совершенно права, когда утверждает, что для наследования Царства Божьего человек должен освободиться от греха: может ли он заявить свои права на то, что принадлежит ему от рождения, если не вступит в битву ради освобождения от греха разделённости, то есть социальной обусловленности?
В отношении концепции греха чрезвычайно важно осознать, что в действительности никаких грехов нет. Подлинный смысл греха заключается в том, что человек не исполняет свою роль и не раскрывает свой полный потенциал как магическое существо Вселенной; в богословских понятиях это означает, что человек не живёт так, как подобает сыну Бога. Другими словами, когда человек избегает своих вызовов и отказывается понять их истинное значение, он покоряется вере в то, что не способен встретить эти вызовы лицом к лицу. В результате такой человек рано или поздно начинает ощущать себя жертвой обстоятельств и в отместку так или иначе старается сделать жертвами всех окружающих. Такой человек далёк от «раскаяния», и потому для него не существует «прощения». Безнадёжно привязанный к своим собратьям, человек постоянно ощущает несправедливое отношение к себе, равно как и чувство вины за свою мстительность. Он вечно остаётся не в ладах с окружающим миром и, следовательно, ведёт в буквальном смысле жизнь «во грехе» — во грехе разделённости, которую он сам себе навязал.
Итак, из вышесказанного становится ясным, что в процессе обучения остановке мираученик прежде всего должен прекратить твердить самому себе, что он таков, каким стал считать себя под влиянием социальной обусловленности. Разумеется, это означает необходимость остановить внутренний диалог, что, в свою очередь, ведёт ученика к стиранию личной истории, в результате чего он может избавиться от своего взгляда на мир. Остановка мираозначает, что человек останавливает социальную обусловленность, прекращает твердить себе, что он является жертвой обстоятельств, и индульгировать в непрерывных раздумьях и чувстве собственной незначительности. Остановка мираозначает сознательное решение принять на себя полную ответственность за себя и свои действия — физические, эмоциональные и умственные. Остановка мираозначает достижение того момента, когда человек принимает решение положить конец всему, что делает его несчастным, и начать совершенно новую жизнь.
Впрочем, такое решение не должно приниматься безрассудно и не может опираться на простой каприз — или, хуже того, на интеллектуальное предположение о том, что это может оказаться неплохой мыслью. Когда человек принимает подобное решение, оно неизменно является результатом внутреннего указания, исходящего из самого сердца. Такой приказ называют Стуком Духа; его суть поразительно проста и в то же время чрезвычайно серьёзна: «оставайся на месте и погибни — или улови мимолётный миг шанса».
Человек едва ли примет решение воспользоваться возникшими возможностями, если он доволен той жизнью, которую ведёт сейчас. Воспользоваться своим шансом в подлинном смысле этого слова можно лишь тогда, когда человек осознал, что у него нет иного выбора. Таким образом, решение стать воином и сражаться ля свою свободу не является решением, основанным на романтических представлениях о славе и власти — это акт выживания.
Однако человек так самонадеянно и упрямо цепляется за свою социальную обусловленность, а его страх перед непознанным так велик, что обычно требуется настоящая трагедия или катастрофа, прежде чем он решится воспользоваться своими шансами. Для таких людей Стук Духадолжен раздаться как некое ужасающее событие. И всё же такое происходит не так уж часто, поскольку в мире существует множество людей, уловивших свой мимолётный миг шанса по той простой причине, что они были достаточно чувствительны и бдительны, чтобы прислушаться к своему сердцу.
В связи с этим уместно упомянуть об одном явлении, которое часто вызывает у людей любопытство и досужие предположения, а именно о видениях, возникающих на основе религиозного экстаза. Когда обстоятельства жизни заставляют человека воспользоваться своим шансом, это часто сопровождается непроизвольным и недолгим переходом в состояние повышенного осознания. Такой переход может быть вызван тяжёлой болезнью, сильным потрясением, страшным горем или другими глубокими эмоциональными переживаниями. Когда происходит такой непроизвольный переход, человек неизменно испытывает изменённое состояние восприятия. Однако поскольку человек не располагает системой отсчёта, необходимой для восприятия этого изменённого состояния таким, каким оно является на самом деле, его рациональный ум вынужденно истолковывает такое событие в известных ему категориях.
Результаты такого истолкования, безусловно, окажутся согласованными с социальной обусловленностью человека. Например, если этот человек воспитан на христианских традициях, он испытает определённую форму религиозного экстаза — видение либо Бога, либо ангела, либо некоего Божественного света. Такой переход к повышенному осознанию всегда является кратковременным, однако даже в тех случаях, когда он длится всего несколько секунд, пережитое убедит человека в том, что ему следует покаяться в грехах. Вероятнее всего, такой человек никогда не слышал об остановке мира, но, если он отнесётся к своему переживанию серьёзно и оно заставит его действовать, он сможет остановить мир. Следует признать, что такой человек не сможет остановить мир так, как это понимают Толтеки, то есть ему не удастся перемещать или сдвигать точку сборкипо собственной воле, однако, так или иначе, он полностью изменит свой мир.