Крик орла

Марез Теун

Вся теория полярности зиждется на концепции существования двух полюсов, один из которых называют мужским, а второй — женским. В физических науках эти полюса называют северным и южным; в собственно физике и химии — положительным и отрицательным, катодом и анодом; в математике — рациональным и иррациональным; в психологии — анимой и анимусом, Иньи Яни т. д. и т. п. Наконец, в толтекской традиции они именуются нагвальи тональ(т. е. дух и материя или жизнь и материя).

Мы можем усложнять и субъективировать эту концепцию сколько нам угодно; но можем и сформулировать её в принципиальном виде, как видно из нижеследующего афоризма:

БЫЛА, ЕСТЬ И БУДЕТ ТОЛЬКО ОДНА ЖИЗНЬ, РАЗВИВАЮЩАЯ

ОДНО ОСОЗНАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ОДНОЙ МАТЕРИИ.

Оставив ненадолго вопрос осознания, мы убедимся в первичной двойственности духа-материи, или нагваля-тоналя, или, другими словами, недифференцированного сознания ( нагваля), как противоположности дифференцированного сознания ( тоналя). Далее. Поскольку нагвальявляется предпосылкой возникновения тоналя, будет логичным считать нагвальпричиной следствия, называемого нами тоналем. Чтобы окончательно прояснить смысл сказанного, назовём нагваль положительным, а тональ — отрицательнымполюсом (хотя подобная терминология исключительно условна и не имеет ничего общего с нашими привычными ассоциациями из области моральных ценностей).

Продолжая наши терминологические изыскания в том же духе, мы можем тональназвать женскимначалом, так как все проявления жизни осуществляются через материю, а материя, в свою очередь, ассоциируется с материнскимаспектом жизни. В принципе, слово «мать» образовано на основе именно этой ассоциации, поскольку латинские эквиваленты понятий «мать» и «материя», соответственно «mater» и «materia», берут начало из одного корня. В противоположность тоналю, нагвальопределяется как мужскоеначало (см. рис. 8). Основываясь на этой терминологии, мы приходим к одной из основных предпосылок толтекской традиции, заключающейся в том, что причинавсегда положительна по отношению к следствиювне зависимости от конкретного уровня проявления.

Рисунок 8. Причина и следствие

Помимо этого вы должны понять, что само по себе дифференцированное сознание, или тональ, обладает двумя полюсами, а именно — непознанным и познанным. Мы уже знаем: цель проявлениязаключается в том, чтобы дать жизни возможность обнаружить то, что она ещё не знает о себе, и отделить уже познанное от непознанного. Исходя из этого, можно убедиться в том, что познанное является положительным по отношению к непознанному, или, говоря иначе, познанное является мужским, тогда как непознанное — женским. Между двумя полюсами нагваляи тоналянаходится то, что мы называем проявлениемили, точнее говоря, проявлением потенциальной разумности. С другой стороны, то, что существует между полюсами тоналя, безусловно, является дифференцированным сознанием, созданным посредством акта разумности(см. рис. 9).

Рисунок 9. Дифференцированное сознание (Полярность)

Это различие в сфере тоналяимеет огромное значение, поскольку предпосылки возникновения закона полярности создаются именно двумя полярностями тоналя, а не двумя полюсами нагваль-тональ, как обычно полагают. Мы уже говорили, что, несмотря на то что первичная двойственность нагваль-тональдействительно существует, данная дифференциация является следствием проявления и, следовательно, не является истинным разделением. Возможно, этот запутанный вывод станет несколько яснее, если рассмотреть его на примере полосового магнита. Подобно магниту, который является единой субстанцией, имеющей северный

и южный полюса, тональ, т. е. Всё(материя), обладает положительным и отрицательным полюсами. Магнит не может состоять из материи на одном своём полюсе и из Ничего— на другом.

Тот же принцип применим и в случае рассмотрения так называемых отцовскогои материнскогоаспектов жизни. Хотя нагвальявляется мужским по отношению к тоналю, будет совершенно неверно предполагать, что отцовский аспект Жизни Проявляющейся находится вне проявления. Следовательно, мы должны рассматривать тональкак целое, помня о том, что вторичная дифференциация двух полюсов тоналяявилась следствием акта разумности, тогда как первичная дифференциация между нагвалеми тоналеместь результат проявления потенциальной разумности.

Исходя из того, что первичная дифференциация является причиной вторичной, и применяя описанные выше принципы, мы можем убедиться, что акт разумности отрицателен по отношению к проявлению разумности. Из этого нетрудно сделать вывод, что если бы мы рассматривали два полюса тоналякак единое целое, значит, таким же целым нам пришлось бы считать и первичную дифференциацию между нагвалеми тоналем. Другими словами, если тональ, или дифференцированное сознание, воплощает материнский аспект жизни, то проявление потенциальной разумности — отцовский (рис. 10).

Рисунок 10. Взаимосвязь между отцовским и материнским аспектами

Это подводит нас к тому месту в исследовании, с которого можно точно уяснить себе, что представляет собой осознание. Мы знаем, что осознание определяется как способность жизненной формы сознавать необходимость быть алертным. Иначе говоря, жизненные формы сознают внутренне присущую потребность жизни развивать знание — отсюда и необходимость постоянно находиться в готовности. Однако состояние постоянной готовности подразумевает определённый страх (мы уже рассматривали латинский корень «vereri» английского понятия awareness— «осознание», который переводится как «опасаться»). Здесь мы вплотную подходим к двум основным требованиям, предъявляемым к избравшему Путь Воина, а именно: воин обязан всегда быть в состоянии готовностии должен испытывать страхперед истинным знанием.

Впрочем, осознание предполагает также и определённое знание; кроме того, знание может существовать лишь в условиях реальности познанного, т. е. благодаря переносу того, что ранее было непознанным, в область познанного. Короче, осознание возникает лишь при условии установления полюсов тоналяпо той причине, что собственно осознание целиком зависит от формообразующейприроды жизни. Из этого следует, что осознание невозможно без предварительной первичной и вторичной дифференциации сознания — своим существованием оно обязано именно этим двум дифференциациям. Здесь мы уже можем предположить, что в действительности осознание представляет собой проявление потребности нагваляв открытии непознанногои что между нагвалеми известнымсуществует определённая связь (рис. 11).

Рисунок 11. Осознание (Сыновний аспект)

Из всего сказанного выше следует, что осознание есть результат одновременного проявления потенциальной разумности и акта разумности. С тем же успехом мы можем заявить, что осознание есть результат взаимодействия между первичной и вторичной дифференциацией сознания и, следовательно, выступает второй причиной разделения, отрицательной по отношению к первой причине. Таково техническое определение осознания у Толтеков. Впрочем, тематика этой книги не требует от нас чрезмерной техничности, так что мы вполне можем выразить это определение несколькими более простыми понятиями.