Кто делает мировую политику?
Шрифт:
Неевреям он не помогал на том основании, что евреи более нуждаются, находятся в худшем положении, и для евреев не жалел ничего. Сила его заключалась, однако, не в одном богатстве, а в изумительной способности всюду дружить с людьми, всех очаровывать. Постоянно держась на почве «филантропии», он как бы не принадлежал к политическим партиям и сходился с деятелями всех партий, ни с кем не споря и не ссорясь, но из всех извлекая пользу для еврейства. Создавая политическую международную силу еврейства, он и это умел выставлять как одно из проявлений филантропии. Монтефиоре значительно продвинул дело еврейского равноправия в Англии, а затем расширил свою деятельность и на другие страны. Для этого он создал ряд обществ. В 1833 г. он основал «Еврейский комитет депутатов», а потом «Совет депутатов по еврейским делам». Вместе с Кремье основал знаменитый Всемирный Еврейский Союз (Alliance Israelite Universelle), а также «Англо-еврейскую ассоциацию». Эти общества он поддерживал не только финансово, но и своим авторитетом и дружбой чуть ли не со всеми политическими
II. Колонизация Палестины евреями была его любимым созданием, он семь раз ездил туда отчасти для приобретения земель колонистами, отчасти для помощи им.
Когда Монтефиоре в 1838 г. был в Иерусалиме, его встретили там как владетельную особу. Евреи толпами вышли навстречу, а губернатор Иерусалима расставил шпалеры из турецких войск.
Главной организацией Монтефиоре и Кремье был, безусловно, Всемирный Еврейский Союз. Вот его программа, сообщаемая Брафманом:
1. Расширение еврейских прав во всех странах.
2. Защита евреев от внешнего или внутреннего противника, где бы он ни обнаружился.
3. Ограждение евреев от притеснительных для них налогов со стороны местной власти и администрации.
4. Защита частных еврейских преступников от преследования закона и решений судебных мест, если эти законы и решения не согласны с духом еврейства, олицетворенного ныне в стремлениях Союза.
5. Защита интересов частных евреев.
6. Заботы о распространении между евреями знаний в духе национальной интеллигенции.
7. Противодействие влиянию христианской миссии на евреев.
8. Забота о будущей судьбе своего Обетованного Отечества.
Программа эта весьма показательна. Это настоящее выступление великой державы с целью защиты интересов своих граждан, но с такими претензиями, которых не позволила бы себе никакая другая держава.
Всемирный Еврейский Союз требует, чтобы все государства дали права евреям, но в то же время возражает против законов и судов этих держав, если они не согласуются «с духом еврейства». Это есть претензия на то, чтобы все государства в своем законодательстве уживались с духом еврейского закона. Тут проявилось какое-то своеобразное отношение суверена к вассалам. И, однако, общество жило и действовало.
Некоторое время еврейство требовало себе общих гражданских и политических прав, обещая за это «ассимилироваться» с гражданами стран, где оно проживает. Но с развитием прав еврейства эта идея совершенно исчезла, и теперь уже об ассимиляции больше не говорят.
Проживая в других государствах мира, они сегодня получают уже поддержку не каких-либо частных обществ, а своей независимой державы, имеющей в руках финансы всего мира и для поддержания своих требований способной организовать целые коалиции других держав.
Однако же если у евреев имеется тайное правительство или вообще какое-нибудь тайное общество, задавшееся целью направлять судьбы еврейства к всемирному господству, то сомнительно, чтобы оно уничтожилось при образовании еврейской державы в Палестине. Тайное действие, если оно хорошо поставлено, представляет слишком большие выгоды по сравнению с явным действием. Весь вопрос в том, имеется ли такое правительство?
Одним из защитников идеи существования еврейского Мирового правительства являлся бывший масон достаточно высокой степени посвящения Копен Албанселли. Его аргументация держалась не столько на каких-либо фактических данных, каковых, в сущности, не имеется, а на логике. «Вопрос, — говорит он, — в итоге резюмируется в очень кратких словах. Для того чтобы потомки древней нации евреев сохранили идеал этой нации, нужно, чтобы все их поколения были связаны между собою во времени и пространстве одной организацией, одним правительством. Это необходимо по той простой причине, что раса еврейская управляется теми же законами природы, как и все другие расы. Это правительство, правда, не проявляется с IX в., но условия существования, господствовавшие над еврейским народом со времени его рассеяния, были таковы, что его правительство не могло бы существовать, если бы оно было известно. Так как ему нужно было существовать, то оно должно быть секретным». Возможно, говорил он, что большинство евреев ничего о нем не знает, но это не доказывает его несуществования.
Куда, однако, направляют эти руководящие круги свою нацию? Раз все это предполагает секретность, то о его задачах можно только догадываться, тем более что никакая сильная организация, никакое правительство не задавались целью провести расследование факта, имеются ли у евреев какие-нибудь мировые замыслы и какими способами они осуществляются. В области этих вопросов имеются лишь догадки и свидетельства Копена Албанселли, о которых нельзя не упомянуть.
Предварительно отметим, что Албанселли был довольно долго франкмасоном (восемь лет) и достиг в нем степени Розы Креста, которая по ступеням классификации довольно высока — 18-я степень. Правда, сам Копен Албанселли считал, что за 33 степенями масонских капитулов начинается новая надстройка организации «невидимого» масонства, а над ним имеется еще одна надстройка уже еврейского управления масонством. Об этом говорят и многие другие исследователи масонства.
Таким образом, Копен Албанселли был далек от высших степеней, но, тем не менее, при большой ловкости он мог многое заметить и подслушать. Он высказывает следующие предположения. Прежде всего, он считает, что тайное еврейское правительство имеет своим орудием действия в нееврейском мире — именно франкмасонскую организацию, бессознательно исполняющую то, что преследует еврейское правительство — всемирное господство евреев.
«Цель масонской махинации, — говорил Копен, — не разрушение, а подчинение христианского мира. Тайное еврейское правительство хочет истребить собственно христианский дух по той причине, что дух христианский составляет истинную защиту мира, из него родившегося. Точно так же — если это тайное правительство разрушило Французскую монархию, то лишь потому, что эта монархия была лучшей охраной Франции. Мечта о всемирном владычестве поддерживалась в сердце еврейского народа самой его религией… Евреи сначала думали, что владычество будет когда-нибудь дано их расе победоносным Мессией. Но теперь между ними распространилась идея, что слово «Мессия» должно прилагаться не к некоторому сыну израильской расы, а к самой расе и что завоевание мира может быть совершено без использования оружия. Они теперь убеждены, что будущий триумфатор — это сам народ еврейский и что мессианские времена суть те, когда этот народ сумеет подчинить себе мир, порожденный христианским Мессией, который так долго занимал место, предназначенное истинному мессии, то есть самим евреям».
Мечта мирового господства, продолжает Копен, не нова у человечества. О всемирном господстве мечтали и другие народы. «Может быть, эта идея не всегда представлялась руководителям Израиля с такой точностью, как теперь». Она развивалась постепенно. Но по мере захвата могущественнейшего орудия — золота — эта мечта созрела. Успехи масонства ее упрочивают. «Еврейство стало видеть возрастание своего могущества на всех пунктах земного шара по мере того, как шла на убыль, вследствие потери традиции, сила солидаризма и, следовательно, сила сопротивления христианских рас. Теперь еврейство действует повсюду. Его правительство видит все, не будучи само видимо никем. Оно поэтому бьет наверняка, тогда как против него никто и не думает защищаться, так как никто не знает о его существовании. При таких условиях нужна была бы полная бессмысленность со стороны иудейского правительства, если бы оно не пришло к идее овладеть миром, который ничто или почти ничто уже не защищает… Совершив чудо — удержав блуждающую по свету расу в верности древнему национальному идеалу — и видя, что прочие расы бессмысленно считают прогрессом покидание своих идеалов, еврейское правительство должно было признать себя способным доставить своему народу царствование во вселенной» [69] .
69
69 — Copin Albancelli. La conjuration juive contre le monde Chretien. Paris, 1909. P. 374.
Но для обеспечения господства нужна новая организация рас подчиненных. Всякий владычествующий над народами старается дать им организацию, приспособленную к возможности управлять ими. Для евреев в этом отношении необходимо уничтожить национальности. Это и производится ныне под флагом прогресса. Но вместо организации, вырастающей на почве национальности, нужна некоторая другая: она и подготовляется в виде социализма или в виде глобализма.
«Мы, — говорил Копен Албанселли, — идем к всемирной республике, потому что только при ней может быть реализовано финансовое, промышленное и торговое царство евреев. Но под маской республики это царство будет бесконечно более деспотично, чем всякое иное. Это будет совершенно то же владычество, которое человек организует над животными. Еврейская раса будет нас держать посредством наших потребностей. Она обопрется на хорошо подобранную полицию, сильно организованную и жирно вознаграждаемую. Кроме этой полиции, в новом обществе будут только администрация, директора и инженеры, с одной стороны, и рабочие — с другой. Рабочими будут все неевреи, администраторами и инженерами — евреи… Народы сами будут способствовать уничтожению в своей среде всякой силы, кроме государства, пока им будут внушать, будто бы всем владеющее государство — это они сами. Они не перестанут работать на свое порабощение до тех пор, пока евреи не скажут им: «Извините, вы не так поняли. Всем владеющее государство — это не вы, а мы. Тогда народы попробуют бунтовать, но будет уже поздно, ибо у этих народов исчезнут и нравственные, и материальные пружины, необходимые для действия. Стада не могут сопротивляться собакам, выдрессированным на присмотре за ними. Все, что рабочий мир мог бы сделать, — это отказаться работать. Но евреи не столь глупы, чтобы этого не предвидеть. Они запасут достаточно припасов для себя и своих сторожевых собак, а сопротивляющихся заморят голодом. При надобности они бросят на бунтующих людей свою полицию, непобедимую и снабженную самыми усовершенствованными средствами истребления. Таков план Тайного правительства, — говорил Копен Албанселли, — установление всемирного господства евреев посредством организации коллективизма, под видом всемирной республики. К осуществлению этого плана и ведет нас масонство» [70] .
70
70 — Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. С. 375–378.