Культура и политические системы стран Востока
Шрифт:
Умалчивая об этой исторической и традиционной связи, евреи стремились на протяжении веков возвращаться в страну своих предков. В течение последних десятилетий они возвращались в массовом количестве в свою страну. Первопроходцы, подпольные иммигранты, борцы, они пересекли пустыни, возродили иврит, построили города и деревни и сформировали обширную общность, контролирующую ее экономическую и культурную жизнь и ищущую мира, но умеющую также защищаться, принося благополучие всем жителям страны и стремящуюся к национальной независимости.
В 5657 г. (1897) Первый сионистский конгресс, созванный духовным отцом еврейского государства Теодором Герцлем, провозгласил право еврейского народа на национальное признание на земле своей родины.
Это право было признано Декларацией
Национальная катастрофа, которая выпала на еврейский народ, гибель шести миллионов евреев в Европе показали необходимость срочного решения проблемы этого народа, лишенного родины, путем создания еврейского государства, которое откроет двери для всех евреев и вновь сделает еврейский народ полнокровным членом семьи Наций.
Оставшиеся в живых после нацистской бойни в Европе, а также и евреи других стран беспрерывно пытались иммигрировать в Палестину, невзирая на трудности и опасности, и не прекращали провозглашать свое право на достойную жизнь, свободу и тяжкий труд на национальной родине.
Во время Второй мировой войны еврейская община этой страны приняла участие в борьбе за свободу на стороне миролюбивых наций с целью уничтожения нацистской угрозы, она добилась кровью своих бойцов и военными действиями права быть среди народов, создавших Организацию Объединенных Наций.
29 ноября 1947 г. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию с требованием создания еврейского государства в Палестине и содержащей призыв к жителям Палестины принять необходимые меры для выполнения этой резолюции. Это признание Объединенными нациями права еврейского народа на создание своего государства – бесповоротно.
Естественное право еврейского народа, как и всех других наций, состоит в том, чтобы быть хозяином своей судьбы на земле своего собственного государства.
Соответственно, мы, члены Национального совета, представляющие еврейскую общину в Палестине и сионистское движение, собравшиеся здесь в день окончания срока британского мандата, и, согласно естественному и историческому праву еврейского народа и в соответствии с резолюцией Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, провозглашаем создание еврейского государства на земле Израиля, которое будет носить название «Государство Израиль».
Мы заявляем, что с момента окончания мандата, накануне этого шаббата, 6 ийара 5708 (14 мая 1948 г.), и до учреждения постоянных и временных органов государства, избранных надлежащим образом в соответствии с Конституцией, которая будет принята Учредительным собранием, созванным до 1 октября 1948 г., Совет будет выполнять функции Временного совета Государства и его исполнительного органа, Директорат народа будет выполнять функции временного правительства еврейского государства, которое будет называться «Израиль».
Государство Израиль будет открыто для еврейской иммиграции и евреев, прибывающих из всех стран их рассеивания; оно будет способствовать развитию страны на благо всех его жителей; оно будет основано на свободе, справедливости и мире согласно идеалам пророков Израиля; оно обеспечит полное социальное и политическое равноправие всем его жителям без религиозного, расового и полового различия; оно будет гарантировать свободу культа, вероисповедания, языка, образования и культуры; оно обеспечит сохранение святых мест всех религий и будет соблюдать принципы Устава Объединенных наций.
Государство Израиль будет готово сотрудничать со специализированными агентствами и представителями Организации Объединенных Наций с целью выполнения резолюции Генеральной Ассамблеи от 29 ноября 1947 г. и предпринимает все необходимые меры для образования экономического союза всей Палестины.
Мы просим Объединенные нации помочь еврейскому народу построить свое государство и принять Государство Израиль в семью Наций.
Мы просим – перед лицом агрессии, объектом которой мы являемся на протяжении нескольких месяцев, – арабских жителей государства Израиль сохранить мир и принять участие в строительстве Государства на основе полного равенства прав и обязанностей и справедливого представительства во временных и постоянных органах государства.
Мы протягиваем руку всем соседям страны и их народам, мы предлагаем им мир и добрососедские отношения; мы призываем их сотрудничать с еврейским народом, восстановленном в своем национальном суверенитете. Государство Израиль готово способствовать в рамках общих усилий по развитию всего Ближнего Востока.
Мы просим Еврейский народ в рассеивании собраться вокруг евреев Израиля, содействовать им в реализации задачи по иммиграции и реконструкции и быть на их стороне в великой борьбе за осуществление мечты прошлых поколений: искупление Израиля.
С верой во Всевышнего и Всемогущего мы подписываем эту Декларацию на данном заседании Временного совета государства, на земле Родины в городе Тель-Авиве, накануне Шаббата 5 ийяра 5708, 14 мая 1948 г.
(Следуют подписи 37 членов Временного совета Народа.) [132]Глава 6. Арабо-мусульманский мир: культура, религия, политика
Арабо-мусульманский мир противостоит христианскому или европейскому как Восток Западу. В арабо-мусульманских странах сегодня убеждены, что в свое время они дали миру величайшие открытия в области математики, медицины, географии, астрономии, физики, философии, в социальных науках. Проповедники, торговцы, воины, осуществляя наступление и завоевывая Азию, Африку, Европу, принесли и высшую в то время цивилизацию, и высшую религию «неверным варварам», христианам, евреям, а также зороастрийцам, которые «исказили» и «забыли» учение своих пророков. Восток в мусульманскую эпоху продолжал развитие культуры, прерванное в Западном греко-римском мире, и в течение нескольких веков занимал в культурном отношении ведущее место. Культурный расцвет, однако, относится к началу упадка политического могущества мусульман, хотя крупным завоевательным движениям из Европы мусульманский Восток вообще в своей истории не подвергался. Он не имеет деления своей истории на древнюю, средневековье и новую, что характерно для Западной Европы.
Аравийскийполуостров, находящийсявюго-западнойчасти евразийского материка и занимающий промежуточное положение между Европой, Центральной и Южной Азией и Северо-Восточной Африкой, стал территорией, где зародился арабский этнос, начала развиваться арабская культура. Площадь поверхности полуострова Аравия – 3 млн кв. км (более четверти площади Европы). Он омывается водами Средиземного (с северо-запада), Красного (с юго-запада), Аравийского (с юго-востока) морей и Персидского залива (с северо-востока).
Природные условия (жаркий и сухой климат, на большей части поверхности полуострова преобладают песчаные пустыни и полупустыни, а также плоскогорья со степной растительностью, лишь небольшая часть которых пригодна для земледелия) предопределили историческое развитие арабского этноса, который изначально разделился на оседлых земледельцев и кочевых скотоводов. Земледельческая культура появилась на юге полуострова уже в I тыс. до н. э. Она опиралась на достаточные водные ресурсы, сеть мелиорации, сложившуюся уже в VIII в. до н. э ., и караванную торговлю благовониями. Караванный путь, по которому везли мирру, ладан, а также пряности, начинался в горах Дофара (современный Оман), проходил вдоль Южного побережья Аравии, поднимался на север вдоль Красного моря и заканчивался в портах Средиземноморья. Здесь и возникло первое арабское государство – Химьяр, завязавшее торгово-экономические связи с государствами Индии и Эфиопии. На севере полуострова процветало кочевое скотоводство. Кочевые арабы – бедуины занимались разведением верблюдов, коней, овец, коз. Но и там по мере развития ремесел и торговли постепенно появлялись оазисы оседлой культуры.