Культурология
Шрифт:
Культура представляет собой единый, неделимый, целостный организм. Человек, не замыкающий себя в отдельных изолированных видах духовной деятельности, способен достигнуть более значительных результатов. Личность, включенная в духовные процессы открытой культуры, тоже должна быть открытой, не говоря о ее самостоятельности и самодостаточности.
Ни одна культура не может существовать изолированно от окружающей ее реальной действительности, она обязательно вступает во взаимодействие с объектами живой, естественной, и неживой, «искусственной», природы. Человек, будучи существом природным – социален, будучи социальным – природный. Он находится в постоянном взаимодействии со сложной системой «природа – общество», и естественно, что и культура функционирует на всех уровнях этой системы. Вот почему направления, функции культуры многообразны, как многообразна система, хотя внутренне они целостны и едины.
На самом раннем этапе человеческого бытия объектом культуропреобразующего воздействия была природа, при этом она выступала не только в роли объективной реальности, но и являлась природной сущностью самого человека, на которую также было направлено воздействие человека. Человек начал творить «собственный мир», превращая природу в место «своего» обитания, в «свое» жилище, и таким образом он начал разрыв с породившей его матерью-природой. Человеку стало тесно, он решил пойти дальше, начал преобразование мира, создал мир культуры и социума.
Существует точка зрения о несовместимости природы и культуры, о противоречии биологического и социального в человеке. Но любому здравомыслящему человеку понятно, что культура невозможна без и вне природы, культура преобразует данное естеством природы.
Существует и противоположная точка зрения – природо-центризма, обосновывающая центральную и основополагающую роль природы в развитии культуры и человека.
Как видно, обе точки зрения далеки от гармонизации природы и культуры. Безусловно, культура воспитывает человека так существенно и глубоко, что можно говорить о формировании нового вида человека. Ни до культуры, ни вне ее невозможно появление человека как существа разумного (и социального). Но несмотря на то, что сущность человеческого существа глубоко связана с сущностью культуры, она не исключает характеристики человека как биологического вида.
Взаимоотношения человека с природой не сводятся к социальным. Природа – это не только окружающая человека среда в виде озер, полей, лесов и т. п., это еще и пришедшее к нему от рода представление о природе как о некоем космосе, с его этническими особенностями, верованиями, традициями и т. д. Культура предназначена для того, чтобы связывать человека с природой, объединять в целостный космос природный ландшафт, жилище, способ добывания пищи и самого человека во всех его национальных проявлениях.
В. И. Вернадский считал, что «есть пути позитивного технологического развития цивилизации, связанные с разрешением процессов не только технологических и технических, но в первую очередь с пониманием интересов свободно мыслящего человечества». Он писал, что «перед человечеством открывается огромное будущее, если оно поймет это и не будет употреблять свой труд и свой разум на самоистребление».
В современном мире культура все более сложно и более глубоко опосредствует отношения человека и природы, вследствие чего человек все более отдаляется от природы. Постепенно человек утрачивает свою связь с природой, с корнями своего бытия, природную опосредованность своего существования.
Технологизированное бытие человека рубежа XX–XXI вв. показало, насколько в погоне за надстроенностью человека над культурой человечество может отдалиться от природы, забыв свою природность, и нанести непоправимый ущерб колыбели культуры – природе. Экологические проблемы – одно из порождений человеческой жизнедеятельности, его отречения от природы в себе, утраты органичного единства человека и природы. Природа – это среда инстинктивного обитания человека, вне которой человек не способен существовать как биологический вид. В то же время, существенной и реальной средой обитания человека является и культура, которая создает систему сознательного поведения.
Культура постепенно вырабатывает в качестве своего объекта отношение к природе, таким образом, возникает культура экологической деятельности человека, задача которой – поднять на новый уровень оценки отношения природы и человека, ввести знание об этих отношениях в систему ценностей культуры.
Подлинная экологическая культура начинается с равноправных отношений в системе «природа – общество», с оптимизации взаимодействия природных и социальных, естественных и искусственных процессов.
Культура и общество
Роль культуры в обществе выявляется в ее социальных функциях.
В качестве основной современная культурология называет воспитательную (человекотворческую) функцию, которая заключается в создании определенного типа личности в соответствии с требованиями общества, обеспечивающего ее развитие. Остальные функции вытекают из данной и подчинены ей.
Познавательная функция культуры направлена на обеспечение познания человеком окружающего мира (природного, общественного и своего собственного).
Информационная функция обеспечивает процесс культурной преемственности поколений и различные формы исторического прогресса. Она проявляется в закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации.
Коммуникативная функция обеспечивает многосторонность и многогранность общения людей, содействует процессу обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек, будучи существом социальным, не может обойтись без общения с другими людьми для достижения различных целей.
Адаптация людей в обществе, формирование взаимоотношений между человеком и обществом, общностью, обеспечение межличностных отношений выражаются в регулятивной функции культуры, которая призвана поддерживать равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. Эта функция фиксирует и поддерживает общезначимые нормы, обеспечивает определенность и понятность поведения, регулируя таким образом поведение членов общества. Так, в качестве примера можно привести юридические нормы (регулируют взаимоотношения между людьми, социальными институтами, отдельными людьми), технические нормы (необходимы в производственной практике), этические нормы (регламентируют повседневную жизнь) и др. Многие нормы вытекают из культурных традиций и уклада жизни народа.