Кузница
Шрифт:
795. Слыша обвинения, которые мы почитаем несправедливыми, перед лицом Божиим испытаем наше поведение cum gaudio et pace – с радостным спокойствием; и, если любовь призывает нас к этому, исправимся, пусть даже речь идет о весьма безвредных упущениях.
Будем же бороться с каждым днем все ревностней за то, чтобы стать святыми, и тогда – ”пусть говорят, что хотят”, с условием, что к сплетням можно применить эту заповедь блаженств: beati estis cum… dixerint omne malum adversus vos mentientes propter me – ”блаженны вы, когда будут вас всячески неправедно
796. Я не помню, кто и когда сказал, что вихрь клеветнических происков всегда налетает на тех, кто выделяется, как ураган, который хлещет самые высокие сосны.
797. Происки, подлые пересуды, вырезанные по мерке грубого сердца досужих сплетников, трусливые нашептывания… Эта печальная ситуация повторяется в самых разных областях жизни: не работают и другим работать не дают.
Спокойно поразмысли над этими строками псалма: ”Господи, чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей. Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня”… И продолжай работать.
798. Невозможно творить добро даже среди хороших людей, не неся святого Креста пересудов.
799. In silentio et in spe erit fortitudo vestra – ”в тишине и уповании крепость ваша”, – заверяет Господь ближних своих. Молчать и верить: два главных оружия в час, когда поднимаются враги, когда вся человеческая поддержка отнята у тебя.
Посмотри на Христа, когда Он идет путем Святых Своих Страстей и Крестной Смерти – страдание без жалоб – тоже мера любви.
800. Так молился один человек, чья душа желала полностью предаться Богу, а – ради Него – и всем людям: ”Господи, я прошу Тебя: действуй во мне грешном, исправь, очисть и проведи через горнило Твое все мои намерения”.
801. Меня глубоко потрясла обезоруживающая прямота – уступчивость в одном и неуступчивость в другом – этого ученейшего и святого человека, который говорил: ”Я готов примириться со всем, кроме того, что обижает Бога”.
802. Подумай о том благе, которое принесли твоей душе те, кто, в течение твоей жизни, нанесли тебе вред или пытались причинить тебе его.
Остальные называют таких людей своими врагами, ты же, стремясь подражать святым хотя бы в этом, и будучи слишком ничтожным, чтобы иметь врагов в настоящем или прошлом, называй этих людей ”благодетелями”. И таким образом, поручая их Богу, ты возымеешь к ним приязнь.
803. Сын мой, внимательно слушай меня: ты должен испытывать счастье, когда с тобою обходятся дурно, когда тебя бесчестят, когда множество народу ополчается на тебя и становится хорошим тоном плевать тебе в лицо, потому что ты omnium peripsema – ”подобен мусору в глазах всех”.
Это трудно, очень трудно. Это тяжело, пока человек, в конце концов, не приближается к Дарохранительнице, видит, что все смотрят на него, как на отбросы мира, как на жалкого червя, и произносит слова, исполненные правды: ”Господи, если Тебе не нужна моя честь, для чего же мне желать ее?”
До этого мига сын Божий не знает, что значит быть счастливым: пока он не придет к этой наготе, не отдастся всецело, и этот акт предания всего себя – акт Любви, но основа его – самопожертвование и страдание.
804. Противостояние ”добрых” людей? – Это порождение дьявола.
805. Когда ты теряешь покой и чувствуешь тревогу, это похоже на то, как если бы ты перестал внимать голосу твоего разума.
В эти моменты ты вновь слышишь голос Учителя, обращенный к Петру, который погружается в воды своего беспокойства и тревоги: ”Зачем ты усомнился?”
806. Порядок гармонизирует твою жизнь и научит тебя упорству на христианском пути. Порядок дарует мир твоему сердцу и придаст достоинство твоему облику.
807. Я перепишу эти слова, потому что они могут внести мир в твою душу: ”Мое финансовое положение хуже, чем когда-либо. Но я не теряю душевного мира. У меня есть абсолютная уверенность в том, что Бог Отец мой разрешит эту проблему в одночасье”.
”Господи, я хочу предать в твои щедрые руки заботы обо всех моих делах. Наша Матерь – Матерь Твоя! – в это самое время, как тогда в Кане Галилейской, говорит тебе: «У них нет…» Я верю Тебе, уповаю на Тебя, люблю Тебя, Иисусе: для меня не нужно ничего, даруй им то, в чем нуждаются они”.
808. Я люблю Волю Твою. Люблю святую бедность, великую мою госпожу.
Я навеки и с отвращением отвергаю все, что предполагает или может предполагать недостаток любви к Твоей справедливейшей, возлюбленной и отеческой Воле.
809. Дух бедности, отрешенности от земных благ, сказывается на действенности апостольского служения.
810. Назарет: путь веры, отрешенности, путь на котором Спаситель подчиняется воле своих созданий, как подчиняется Отцу Своему Небесному.
811. Иисус всегда говорит с любовью… Так же и когда Он поправляет нас или попускает страдание.
812. Слейся с Волей Божией… На этом пути страдание – не страдание.
813. Господь любит нас бесконечно, больше, чем ты любишь самого себя. Позволь же Ему быть требовательным с тобой!
814. Без боязни прими Волю Божию. Реши же без колебаний созидать всю свою жизнь в согласии с тем, чему учит нас и чего требует от нас наша вера.
И твердо знай, что таким образом, на пути, где встречаются страдания и даже клевета, ты будешь счастлив. И это счастье вдохновит тебя на любовь к окружающим, сделает их участниками твоей божественной радости.
815. Если приходят беды, будь уверен, что они – доказательство Отеческой любви, которую питает к тебе Господь.
816. В этой кузнице страдания, что сопровождает в жизни всех любящих, Господь учит нас, что тот, кто ступает без страха – хотя и тяжело это ему – след в след за Учителем, обретает радость.
817. Укрепляй дух свой покаянием, так, чтобы с приходом беды ты не упал духом.
818. Когда же ты, наконец, решишься уподобиться Христу, Который есть Жизнь?
819. Чтобы следовать за Иисусом до конца, нужно всегда быть свободным, всегда любить, неустанно упражняться в личной свободе.