Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека
Шрифт:
У свободы есть не только негативные аспекты [136] , как «свобода от». В позитивном аспекте свобода означает наслаждение тела, радость души, блаженство Духа. Однако стремление к этим аспектам свободы заведет в тупик просто потому, что будет означать зависимость от них. Это и происходит: под свободой современный человек чаще всего понимает свободу удовлетворять желания, не думая о последствиях, и в результате он оказывается в еще большей несвободе. Только освобождение от обусловленностей приводит к подлинной свободе.
136
Имеются в виду
Нет ничего удивительного, что в мистических традициях доминирует «негативное» описание свободы. При реализации свободы как свободы от обусловленностей в результате их рекогеренции происходит расширение границ и развитие воспринимающих структур. В этом новом пространстве бытия и возникают «позитивные» аспекты свободы. В то же время описание этих аспектов для обычного человека становится ловушкой: он начинает стремиться не к ним, а к их искаженным теням в своем сознании, воспринимая их как потребительские ценности. В результате привязок к ним и соответствующим процессам декогеренции он оказывается в еще более суженном пространстве восприятия, в еще более тесной тюрьме.
Например, стремление к свободе многими видится как требование признания исключительности собственной воли. А это в свою очередь неизбежно приводит к ограничению области, в которой возможно управление, и к классичности находящихся там объектов, ведь только такими объектами можно управлять. Однако полный контроль всё равно оказывается невозможным, и в результате такая «исключительная свободная воля» оборачивается ростом фрагментированности психики и вынуждает до скончания века бороться с фантомами в своей голове. Или, по крайней мере, до той поры, пока человек не поймет, что от попыток контроля над миром необходимо переходить к сотрудничеству с ним.
Таким образом, существует абсолютная свобода, но только для того, кто познал Истину и находится в ней. Это означает нахождение в квантовой реальности, для нее выбор невозможен и не нужен, она изменяется всеми способами одновременно. Она выше выбора, поскольку любой выбор есть ограничение. Также существует относительная свобода для того, кто развил свои волю и разум. Она в том, что человек выбирает направление изменений, с ним происходящих, и это направление касается всех тел человека: физического, эфирного, астрального, ментального, буддхического.
Этот тонкий момент хочется пояснить так: мир уравновешен, в каждый момент в любом месте силы, толкающие нас в разделенность и жесткие миры, абсолютно равны силам, толкающим нас к целостности. Поэтому направление, куда мы пойдем, целиком зависит от нас самих. Соответственно, в так называемой «зарождающейся карме» [137] может быть причина как нашей будущей свободы, так и нашего будущего рабства. Наконец, существует неизбежность, которая связывает всех, у кого нет воли и разума. Это несвобода смеси, сепарабельных состояний, подчиненных железным законам классической физики.
137
То есть карме, создаваемой в данный момент, так называемой криямане. Помимо нее, в ведических учениях выделяют действующую карму (прарабдху) и скрытую карму (санчиту), для проявления которой в настоящее время не имеется условий.
Каждый из нас сам выбирает, чем заполнить свою жизнь, однако необходимо знать, что отделить свою волю от воли мира невозможно. Ты можешь либо настаивать на собственной воле, либо признать, что через тебя действует Целое. Сотрудничество с волей мира и приводит к освобождению.
Парадокс в том, что наши Воля и Разум могут освободить нас только благодаря закону, благодаря карме. Карма не есть что-то негативное, от чего следует избавляться. Карма — это колесо причин и последствий, которое безостановочно крутится от зари и до заката Вселенной. Привязывают нас к этому колесу пристрастия и отторжения. Осознание своих привязок и отречение от их значимости и приводит к освобождению от бесконечного вращения в этом колесе. Вы свободны как бесконечно держаться за что-то и нести тяжесть последствий от этого, так и отпустить его.
Поясню этот момент.
Рекогеренция привязки означает переход к суперпозиции притяжения и отталкивания взамен чего-то одного. Рекогерировать привязки — это значит желать всего, что может произойти, а не чего-то конкретного, и реализовывать свои потребности только по мере надобности, по мере появления необходимости их удовлетворения. К примеру, если ранее еда была значима для тебя, и ты ел при всяком удобном случае, то теперь ты не озабочен едой и ешь, когда действительно голоден. Твой организм — но не имеющий привязки ум — теперь сам выбирает (декогерирует) то чувство, которое необходимо именно в данной ситуации. Любое же пристрастие или отказ от него означает несвободу, и тут же становится источником дальнейшей кармы.
Рекогеренция привязок вызывает переход от восприятия декогерированного мира, в котором объект привязки является доминантой, к более широкому восприятию происходящего. При полном отказе от привязок источником наших действий становятся не желания, а Дух.
Рекогеренция привязок требует их проживания, то есть смещения акцента восприятия с внешнего мира на себя, на то, как ты их ощущаешь и как с ними взаимодействуешь. Например, если ты хочешь избавиться от переедания, тебе важно осознать свои привязки к еде, а не просто ограничить количество съедаемой пищи. Смысл поста заключается не в отказе от еды, а в отречении от значимости еды, росте понимания того, что твоя жизнь на самом деле от нее не зависит.
Это касается всех других чувств и влечений. У человека, прожившего до конца переживание гнева, больше нет причин гневаться, как и нет причин не гневаться. Он освоил это переживание, у него более нет привязок, неизбежно вызывающих гнев.
Для рекогеренции часто требуется дефокусировка внимания, то есть снятие фокуса внимания с вызвавшего пристрастие объекта, мысли или чувства. Однако при этом не должно произойти подавления восприятия того, что вызвало привязку. Во время поста совершенно не нужно избегать ситуаций, когда другие едят вкусную пищу, иногда следует даже стремиться к ним, чтобы глубже войти в свою обусловленность и осознать ее. Это и будет практикой Проживания, осуществляемой в повседневной жизни. Наилучший результат, на мой взгляд, дает совмещение практик проживания и медитации. Общим для этих практик является то, что и в ходе медитации, и в ходе проживания необходимо не занятое ничем, но бдительное сознание.
В субъективном восприятии результат рекогеренции может быть охарактеризован состоянием покоя, ясности, не-занятости, расширенным видением происходящего. В случае «рекогеренции» бытовых неурядиц итог может быть выражен словами: «Этот вопрос меня больше не занимает»; «Я заметил вокруг столько нового и интересного»; «Оказалось, всё очень даже неплохо»; «Я со всей ясностью понял, что надо делать».
Однако следует иметь в виду, что пока есть что-то вне тебя, будут и желания. Окончательно уничтожить пристрастия и отторжения можно, только изгнав из себя эгоизм и иллюзию своей отделенности от мира. Когда же я осознаю, что объекты моего сознания находятся во мне, привязки к чему бы то ни было исчезают, и цепи кармы спадают. До тех пор, пока мы этого не познали, мы можем только направлять нашу жизнь по наиболее благоприятной траектории, постепенно освобождаясь от мешающих нам привязок и эгоизма.