Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека

Заречный Михаил

Вот что пишет Алан Уотс [117] о состоянии Просветления:

«Такому просветленному человеку свойственна живая и всеобъемлющая уверенность в том, что Вселенная, такая, какой она является в данный момент, и как целое, и в каждой своей части совершенна настолько, что не требует никаких объяснений и оправданий, кроме того, что она просто есть. Существование перестает быть проблематичным, а разум настолько захвачен самоочевидной и самодостаточной согласованностью вещей такими, какие они есть, включая и те из них, которые обычно принято считать самыми неприятными, что не способен найти какое-либо слово, достаточно сильное, чтобы выразить совершенство и красоту переживания.

Его ясность приносит иногда ощущение, что мир сделался прозрачным или сияющим, а его простота — ощущение того, что он пронизан и упорядочен высшей разумностью. В то же время человек обычно чувствует, что весь мир стал

его собственным телом, и что сам он не только стал всем, но и всегда был этим всем. И это не значит, что он теряет свою идентичность до такой степени, что смотрит на действительность другими глазами, став в буквальном смысле слова всеведущим, как будто его индивидуальное сознание и существование приняты чем-то неизмеримо большим, чем он сам, в качестве всего лишь одной из точек зрения».

117

Уотс А. Это оно // Что такое просветление? / Под ред. Д. Уайта. М., 1996.

А вот слова Кена Уилбера об этом же состоянии [118] :

«Когда человек снова открывает, что в самой своей сердцевине он един со Всем, он освобождается из плена времени, из плена всех волнений и беспокойств; он сбрасывает путы отчуждения и изолированного существования. Видя, что и он сам, и другие — это одно, он освобождается от страха жизни; видя, что бытие и небытие — это одно, он освобождается и от страха смерти».

Физические основания нашей возможности открыть в себе Единое просты: квантовая запутанность состояний в замкнутой системе, называемой Вселенной. Кроме того, в структуре человеческого сознания изначально присутствует атманическое тело — по сути, вложенный в нас Брахман (Единое) [119] .

118

Уилбер Кен. Высшее состояние сознания // Что такое просветление? / Под ред. Д. Уайта. М., 1996.

119

Подробно квантово-механическая модель сознания будет рассмотрена в главе 14.

Имейте в виду, что это всего лишь объяснение. Понимание того, как радуга возникает, не означает, что радуга у вас в руках. Это понимание не исчерпывает самой радуги, и ни в коей мере не претендует на это. Мы не будем знать, что мир нелокален и в основе един, пока сами остаемся локальными наблюдателями.

Сергей: Что вы думаете о применении различных препаратов, способствующих попаданию в иные пласты реальности и получению соответствующего опыта?

М.: Я их не использую и из своего опыта сказать ничего не могу. То, что я наблюдал или слышал от других: человек после употребления псилоцибинов, ЛСД, марихуаны или других препаратов действительно может попадать в иные пласты реальности, только он не имеет там воли, жизненной энергии. Он может находиться на высокие уровни восприятия, но управлять своим вниманием и дифференцировать воспринимаемое не в состоянии. Куда попадет, туда попадет, что с ним будет, то и будет. Шансы примерно 50 на 50: с одной стороны, ты лишаешься воли, с другой стороны, ты можешь увидеть то, что существует далеко за пределами твоего обычного бытия. Например, прекратить воспринимать окружающий мир и самого себя разделенными и почувствовать, насколько все переживания становятся субъективными, глубокими, внутренними.

Однако как использовать этот опыт, если ты лишаешься Воли, иногда не только на время действия препарата?

Елена: Михаил, как и почему внутри нас происходит переход от изначального Свидетеля к личности, наблюдателю?

М.: Вспомним, как мы просыпаемся после глубокого сна. Вначале нет ничего, затем появляется осознанность и ощущения «я», затем — объекты мира вокруг, чуть далее — желания, затем — действия. В этот момент мы за долю секунды прошли весь путь от изначального Свидетеля до обычного наблюдателя, и практически повторили внутри себя всю эволюцию планов вселенной [120] , о которой говорили ранее.

120

Подробнее вопросы космологии, планов реальности, восприятия и познания мы рассмотрим в следующей книге под предполагаемым названием «Сеть бога Индры».

В этот момент, произведя самоосознание на плане Буддхи, Атма сделалась объектом этого самоосознания, перед нами открылся мир объектов, а органы чувств вызвали «подсветку» наиболее важных. Далее соотнесение с «собой» и привязки (желание, страх, пристрастие) ума произвели декогеренцию ментального плана до привычного и узнаваемого уровня, вероятнее всего до уровня низшего манаса (рассудка). Мы вспомнили о делах, что нужно вставать, и т. д. В итоге на уровне Буддхи, на котором формируется отражающееся в Атме восприятие, отразился именно этот уровень, а все предыдущие проскочили незамеченными. Осознанность подменилась умозрительным суждением, квантовая нелокальность — декогерированной смесью, и мир предстал нам в своём обычном виде.

Отметим, что рассудок ничего не познаёт, он является хранилищем следов познания, осуществленных в соответствии с теми или иными своими привязками, и присвоившим себе качества субъекта, то есть их обладателя. Непросветлённое сознание, по сути, и есть эта иллюзия обладания!

Не только в момент просыпания, но и в любой другой восприятие человека проходит весь путь от уровня изначального Свидетеля до воспринимаемого субъектом уровня, где процессы де- и рекогеренции уравновешиваются.

Вдумайтесь в эти слова: они означают, что внутри нас каждое мгновение рождается Вселенная, проходя весь путь от нелокального состояния до того вида, в каком мы ее видим, а в центре всего этого процесса — Атман. Всё, что появляется и исчезает перед нашими глазами и мысленным взором, является внешним по отношению к нему, нашему истинному Я. Именно поэтому говорят, что в нас уже есть изначальное Просветление. Мы теряем его только потому, что цепляемся за познанное, за память, за значимое для нас, и упускаем само осознание. Мы направляем внимание вовне, в мир, который кажется нам внешним, объективно существующим и потому важным, и упускаем самих себя. Существует только одно, что Бог не в состоянии сделать: это отделить Себя от нас.

Глава 11. Никаких границ!

Сетью пользуются, чтобы поймать рыбу.

Поймав рыбу, забывают про сеть.

Ловушкой пользуются при ловле зайца.

Поймав зайца, забывают про ловушку.

Словами пользуются для выражения смысла.

Постигнув смысл, забывают про слова.

Где бы мне найти забывшего про слова человека,

чтобы с ним поговорить…

Чжуан-цзы

Рассмотрим путешествие по каналам восприятия немного с других позиций [121] .

121

Наше рассмотрение близко к взглядам Кена Уилбера, изложенным в книге «Никаких границ!».

Определим «Я» как совокупность восприятий и опыта, доступных индивиду в самом широком смысле. Со всей очевидностью, в «Я» мы можем выделить две квантово-механические подсистемы.

1. Структуру восприятия, которую «Я» не видит. Любое восприятие, то есть любое ощущение, эмоция или мысль является «объектом» для нее, при этом она сама этим объектом не является, просто по определению. Вроде того, как глаз видит объекты вокруг, но самого себя не видит. Структура восприятия, с физической точки зрения, характеризуется прежде всего энергетическим диапазоном взаимодействия с окружением, а число возможных состояний этой структуры определяется размерностью ГП для данной подсистемы. Она определяет все те состояния, которые мы считаем «собой» [122] .

122

Напомним, что любому наблюдаемому объекту, включая эмоции и мысли, можно сопоставить вектор состояния.

2. Образ себя и соответствующие ему границы между собой и не-собой, между «Я» и «не-я». Он возникает в силу возможности управлять характером взаимодействия с окружением и тем самым создавать образ себя, взаимодействующего с миром.

Опишем их подробнее.

На уровне обыденного сознания человек, в соответствии со своими привязками, отождествляет себя с какими-то частями своей психики, своего ума (уровень «маски»). Остальная часть психики, содержащая неприемлемые для «образа себя» переживания и мысли, подавляется и уходит в «тень», то есть становится частью бессознательного [123] .

123

Подробнее см.: Уилбер Кен. Никаких границ! М.:, Аст, 2003.

Эта часть психики по-прежнему активна, только индивид потерял с ней контакт и не относит ее активность к себе. Для индивида же эта собственная активность будет выглядеть как что-то, приходящее «извне». Например, если потерян сознательный контакт с каким-либо желанием, нам будет казаться, что окружающие вынуждают нас это делать. Или, если подавленным оказалось чувство ненависти, оно вернется к нам, при этом будет казаться, будто оно исходит от окружающих.

Так действует хорошо известный в психологии и психиатрии механизм возникновения проекции. Суть его проста — подавленное в себе, то, с чем мы потеряли контакт, возвращается к нам снаружи. Оно просто стучится к нам: «Пусти!»