Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека
Шрифт:
— Мне просто приятно рядом с ней находиться, чувствую что-то такое, и всё.
— А я чувствую ее душу, которая оказалась здесь, перед нами, в этой жизни… И мне ничего-ничего от нее не надо. Я ее просто понимаю.
…
Итак, в одном и том же «объекте» можно увидеть различные стороны. Пластов восприятия (или картин мира, то есть того, как вы воспринимаете мир) может быть много, бесконечно много. Их можно систематизировать — по задействованным чакрам, или как-то иначе, однако принципы систематизации нам сейчас не очень важны. Гораздо важнее понять механизмы, обуславливающие наше нахождение на том или ином пласте восприятия, и условия перехода между ними.
Выделим несколько узловых «каналов» восприятия реальности, в основном
1. Физический (имеют значение физические и социальные параметры — рост, пол, одежда, сила и т. д.).
2. Психологический (здесь важны отношения, эмоции, психологические характеристики).
3. Ментальный (здесь значимо достижение конкретных целей, польза, эффективность, способности ума, образование, и т. д.).
113
Рам Дасс (Ричард Алперт, род. 1931) — доктор психологии, автор работ по психологии мотивации и взросления, один из пионеров исследований изменений состояния сознания при помощи психоделиков. Побывав несколько раз в Индии и получив там посвящение, Рам Дасс вернулся на Запад для осуществления карма-йоги (йоги действия) как своего пути к Богу.
4. Тонкоматериальный, энергетический план. На этом плане становятся важными склонности человека, энергетическая аура вокруг него, его направленность в жизни.
5. Сущностный план, или план души. Вы видите в другом человеке душу, и вам от него ничего не надо. Он выбрал свое, свою жизнь и свои приключения, вы выбрали свое. Вы чувствуете его, способны разделить его состояние, но существуете отдельно от него. Вы ощущаете непостижимость другого и доверяете ей.
Многим людям доступны только первые три канала, для них это единственно существующая реальность, они даже не догадываются о наличии других ее пластов, другого мировосприятия. На этих каналах мы воспринимаем людей с точки зрения их соответствия нашим желаниям и системе ценностей. Например, сексуально озабоченный человек будет видеть тех, с кем можно заняться сексом, тех, с кем нельзя, и своих потенциальных соперников. Таков будет его способ описания мира. Если кто-то стремится к достижениям, он будет видеть остальных через призму подчинения и контроля. Такой человек сразу выделит тех, кого может побить, и тех, кто может побить его, или на какой ступеньке социальной лестницы находится тот или иной человек. Тот, кто следит за модой, сразу выделит тех, кто одет лучше, чем он. Всё это — первый канал.
На втором канале вы сразу отметите людей добрых и не очень, веселых и угрюмых, хорошо относящихся к вам и нет, застенчивых и наглых, живущих яркой жизнью и влачащих серое существование. Это психологический план: те, кто сфокусирован на собственных психологических особенностях, и в других воспринимает преимущественно их.
На канале ментального восприятия вы увидите людей умных и не очень, тех, с которыми есть о чём поговорить и узнать что-то новое, и тех, кто всегда говорит одно и то же. Вы увидите специалистов, мнению которых можно доверять, и тех, кому не стоит. Как только важными для вас становятся ценности интеллектуального плана, вы оказываетесь на этом уровне восприятия.
Про четвертый и пятый каналы рассказывать не стану, попробуйте сами перейти на восприятие из них и осознать их наличие в себе.
Любой канал восприятия — не что иное, как способ интерпретации мира, определяемый, в конечном счете, нашими «привязками», значимыми для нас объектами. Конечно же, каждый пласт восприятия определяет и совокупность событий, которые могут в собранном таким образом мире происходить.
Помимо 5 названных, существуют еще 2 канала, наличие которых мало кем осознаётся: канал всеобщего единства и канал, где исчезает разделение на бытие и небытие, где, как говорил Будда Гаутама, «пустота — это форма, а форма — это пустота».
Все каналы абсолютно равноправны, среди них нет более или менее важных, нет предпочтительных. Наша сверхзадача — одновременное присутствие на всех каналах восприятия, это становится доступным при освоении последнего из них, где небытие и бытие становятся синонимами. Только отсюда возможно полное осознание того, что и как мы воспринимаем, ибо на этом уровне мы ничем не обусловлены и можем находиться в любом переживании, не будучи им связанными. А наша реальная, сегодняшняя задача — видеть другие каналы и, осознав, как мы на них оказываемся, легко переходить с одного канала на другой.
Стоит нам зафиксироваться на одном из пластов восприятия — и всё многообразие мира исчезает, мы существуем уже лишь в некой плоскости, события в которой приобретают неимоверно важное значение. Надо ли говорить, что полноценная жизнь в радости и без страха становится в этом случае практически невозможной, ведь мы сузили себя до восприятия какого-то одного событийного ряда и не видим его взаимодействия с другими. Отсюда — неизвестность, сомнения и страх. Более того, для нас начинает действовать закон сохранения количества неприятностей: что бы мы ни делали, находясь на одном и том же уровне сознания, их количество меньше не станет.
Наоборот, если мы способны видеть события с различных пластов восприятия, видеть их объемно — все наши опасения, страхи и проблемы сами собой исчезают. Точнее, мы начинаем понимать их иллюзорность: они могут существовать только тогда, когда мы не способны взглянуть на них извне, с других позиций, других пластов реальности, с которых они выглядят совсем иначе — иногда даже как благо. А заодно, в состоянии расширенного восприятия, мы начинаем действовать гораздо успешнее, ведь теперь мы видим не только различные событийные ряды, но и их взаимодействие.
А фиксируемся в суженном мировосприятии мы только потому, что какие-то события, объекты на одном из каналов вдруг становятся для нас более значимы, чем другие. Мы сами выделяем их и привязываемся к ним. И далеко не всегда осознаём нашу связанность. Связанность и привязки подразумевают, что ум желает чего-либо, печалится о чём-либо или отторгает от себя что-либо. А чем сильнее мы привязаны к чему-то одному, тем менее доступными становятся другие пласты реальности. Привязки, то есть пристрастия и отторжения, и есть механизм, запускающий декогеренцию воспринимаемого нами мира и проявляющий ту или иную компоненту реальности в силу того, что они обеспечивают энергичное взаимодействие с ней [114] .
114
Точнее, с немедленно создаваемой памятью об объекте пристрастия.
Сила привязок подобна длине веревки, которой коза привязана к дереву. Пристрастия не слишком велики — длинная веревка, коза бегает. Привязки сильны — короткая веревка, коза у дерева сидит. Нет привязок и пристрастий — коза свободна, гуляет, где хочет, и может увидеть всё, что есть вокруг. Если этих коз выслушать, едва ли у них совпадут мнения о том, что есть в мире, и что в нём может происходить.
В буддизме известны назидательные рассказы о нас самих, оформленные в виде повествований о животных, джатак. В одной из них рассказывается об остроумном способе ловли обезьян: охотник кладет внутрь клетки банан. Обезьяна подходит, просовывает между прутьями клетки руку и хватает банан. Однако прутья подобраны так, что вместе с бананом ей руку не вытащить. А бросить его — жалко. Так и сидит она возле клетки, сжимая в руке банан, пока не приходит охотник.