Лабиринты Таро. Том I. Мажорные арканы
Шрифт:
На наш взгляд сам феномен эмерджентности систем не является некоторым фундаментальным принципом, эмерджентность лишь видимое проявление скрытого от нас фундаментального принципа четвёртого аркана.
Но чтобы это раскрыть, нам нужно вернуться к началу. Есть «нечто» неизвестное (нулевой аркан), внутри которого непредсказуемо выделяются и самоопределяются элементы (первый аркан), эти элементы удерживаются, чтобы непредсказуемые проявления сдержать и привести к порядку (второй аркан). Когда всё это проявляется одновременно, взаимодействуя друг с другом, рождается материя (третий аркан). С точки зрения космологии, во Вселенной определённое количество тёмной энергии (архэ первого аркана), тёмной материи (архэ второго аркана)
Учёные-материалисты считают, что эта тонкая настройка всего лишь случайность. Но есть такие исследователи, кто считает это наилучшим доказательством разумного сотворения Вселенной [73]. Среди их числа и мы. Тонкая настройка приводит нас к пониманию не только того, что Вселенная сотворена, но что должен быть 4-й элемент, который будет управлять и направлять первый, второй и третий арканы.
Такой 4 элемент – это замысел Вселенной, то зачем вообще двигаться, знать, хотеть и быть. Этот замысел, или высший смысл, в итоге управляет всеми процессами, а без него…какой во всём смысл?
Замысел, однако, несёт в себе и определённый фатализм. Если Вселенная задумана каким-то определённым образом, и мы это видим в тончайшей её настройке, то каждое движение в ней определено, даже такое, что кажется нам случайным. Исходя из теории относительности А. Эйнштейна, время можно скорее представить как замёрзшую реку, в которой каждый момент времени уже свершился. Согласно физикам в 5-м измерении именно так и выглядит время – вся вечность одномоментно [74]. Но мы, люди которым доступно восприятие лишь 3-х мерного пространства, видим время, как движение. Чтобы представить это, давайте рассмотрим аналогию. Представьте, что вы нарисовали прямую линию на бумаге. Эта линия будет называться время. Затем нарисуйте на этой линии несколько жирных точек. Если бы мы были настолько маленькими и плоскими, что смогли бы прогуляться по этой линии, то во время нашей прогулки мы постепенно сталкивались бы с каждой из точек. При этом мы не знали бы, когда та или иная точка появится, т. к. мы настолько маленькие и настолько плоские, что просто не можем посмотреть «сверху» на эту линию и увидеть, когда именно будут появляться эти точки. С точки зрения плоских нас, гуляющих по линии, точки возникают постепенно и во времени и не существуют пока мы до них не дошли, но с точки зрения обычных нас, смотрящих на линию, все точки существуют на линии одновременно. Похожий принцип происходит и в 5-м измерении. Там, гипотетически, можно посмотреть на всё время мира, как мы смотрим на линию, нарисованную на бумаге.
Когда мы смотрим на проявления 0, 1, 2 и 3 арканов мы рассматриваем их в последовательности, и действительно, на многомерной «линии» времени они располагались бы условно друг за другом, при этом это совершенно не значит, что 4 аркан ещё не существует. Он уже есть, и он уже влияет на последовательность. Распределение архэ по числам последовательно, но одномоментно. А значит на проявления всех первых арканов может влиять следующий за ними четвёртый аркан. Время в метафизическом мире архэ работает по-другому, и будущее может формировать прошлое. Кстати, некоторые физики всерьёз рассматривают такую гипотезу, что прошлое может формироваться будущим [75].
Итак, получается, что согласно 4 аркану, существует некоторый замысел, этот замысел присутствует как бы в будущем, ибо всякий замысел есть своего рода цель. Замысел не может создаться произвольно, а значит для этого необходим некий Разум, сознательное нечто, что создало и руководит этим замыслом. Это уже не просто информация или некое знание (2 аркан), это знание знаний (2+2), система или структура. И именно замысел собирает вместе элементы, упорядочивает между ними взаимодействие и рождает из полученного новые качества, которые ему были нужны, т. е. Разум создаёт эмерджентность. Нужно уточнить, что под словом «Разум» мы не имеем в виду наш мозг или сознание. Этим словом мы решили заменить слово «Бог», «Абсолют», «Источник» и т. п. Мы подразумеваем некий Высший разум, который тонко настроил нашу Вселенную согласно своему замыслу.
Итак, вот почему 3 аркан не является принципом эмерджентности, потому что это одно из проявлений 4-го аркана, который влияет на суть 3-го аркана. В архэ есть последовательность, и она вполне логична, но архэ не подчиняются нашему пониманию времени, и потому 4-му архэ ничто не может помешать влиять на 3 аркан. Именно поэтому, описывая 3 аркан, мы ничего не писали о времени, т. к. мы время понимаем через призму нашего, человеческого опыта, тогда как архэ – это о фундаментальных принципах разумной Вселенной.
Четвёртый аркан один из самых сложных арканов для понимания, т. к. он является и завершением материального мира, как целостной реальности, и переходом на новый, нематериальный уровень. На четвёртом аркане очень чётко ставится грань, Четвёрка создаёт реальный мир, который тонко наполнен смыслами. Она также закрывает архэ описывающие создания мира. Дальнейшие метафизические принципы мажорных арканов связаны уже не с формированием мира, а с пониманием уже сотворённого мира. Аркан также означает разум и сознание, который наблюдает и изучает реальность. Этот принцип «смыслотврочества» и управления элементами для достижения замысла проникает в создание ценностей, культуры, иерархии и понятия власти, что мы подробно разберём в философии аркана.
Уровень 2 – философия аркана
Восседает на троне Император, в правой руке его жезл со стилизованным Анкхом, символизирующим жизнь, мудрость и протекцию, а в левой руке – держава, символ земной власти. Как ещё можно было бы изобразить авторитет и легитимную власть? Именно о власти и авторитетности, в первую очередь говорит Император. Порой авторитарный, консервативный, и довольно жёсткий архетип, представляет собой фигуру Отца, чью любовь нужно заслужить. Эта фигура является носителем морали, ценностей, и всех «так надо», которые мы выучиваем в детстве.
Фигуру нельзя назвать однобокой, она с одной стороны может проявлять деспотизм, ограничения и жёсткие правила, с другой стороны может быть доброй и мягкой, дарящей ощущение защищённости.
По началу отцовская фигура для каждого из нас – это нечто вроде Бога. Даже у тех, чьи отцы не были с ними в детстве по тем или иным причинам, всё равно воспринимают отца как Бога (порой невидимого), который оставил их, что переносит боль на все аспекты жизни.
Если мать нас любит кем бы мы ни были, она принимает нас такими какие мы есть просто по факту нашего существования, то отец проявляет своё чувство тогда, когда ощущает, что он передал свои жизненные принципы и ценности [76].
Отец невольно оценивает нас, насколько мы это он, насколько мы соответствуем его замыслам на наше же будущее. И нам хочется заслужить его одобрение, следовать его примеру и его морали. Мать даёт нам жизнь, а Отец – культуру, в которой мы будем жить.
Однако в какой-то момент мы обретаем ощущение, что мы не хотим быть лишь копией или успешным проектом по воспитанию «настоящего человека», мы хотим быть собой. И тогда возникает конфликт.
Забота и покровительство, которые шли от его фигуры, вдруг становятся террором, направленным на нашу личную волю.