Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость
Шрифт:
Основатель бунтарского рода – крепостной крестьянин Андрей Баллод (1765–1833), в своей крепостной жизни он подвергался столь жестоким истязаниям, что его дело расследовала Сенатская комиссия, и тем он оставил след в истории края. Его сын Давыд Баллод (1809–1864) возглавил переход латышей в «русскую» веру, что явилось небывалым явлением, небывалым даже в мировой истории религий. Но движение окончилось неудачно: прорусские силы не смогли тогда еще тягаться с остзейцами. (Так звали прибалтийских немцев по названию Балтийского моря – Остзейское море.) Положение православных крестьян стало хуже лютеранских, что и породило, на мой взгляд, многих бунтарей Революций 1905 и 1917. О движении в «русскую» веру не положено вспоминать вот уже более 150 лет. Два внука Андрея – Петр и Карл – стали известны далеко за пределами Лифляндии,
Петр Баллод (1837–1918) вошел в историю КПСС (точнее, в ее начальную главу – о корнях партии, что относится к революционным демократам). Был причастен к подготовке государственного переворота генштабистами в России в 1861, сидел в Петропавловской крепости – личной тюрьме царя, следовательно, был он преступником государственным. Сослан в Сибирь, где и прожил долгую активную жизнь, стал известным золотоискателем. И что еще интереснее – послужил прототипом героев у известнейших русских писателей Тургенева, Лескова, Короленко.
Карл Баллод (1864–1931) стал известным российским ученым-демографом, немецким ученым-экономистом, получил мировую славу, в том числе книгой «Государство будущего». К сожалению, имена этих выдающихся людей находятся ныне в истории умалчиваемой.
Из родословной Баллодов
Судьба латышского народа, формирование его национального сознания причудливым образом переплелась с историей евреев. С присоединением Курляндии в 1795 году – после третьего раздела Польши – была введена «черта еврейской оседлости» (точнее, уже в 1791) и происходило переселение излишних курляндских евреев в южные губернии России. Вереница подвод, сотни подвод со скарбом переселенцев потянулась из Митавы через Лифляндию вглубь России. Крепостные на полях баронов наблюдали это действо, и в душах их зародилась надежда на «свой клочок земли» – пусть в далеком краю России, пусть переходом в «русскую» веру. Отсюда, нам видится, следует искать начало той ненависти, которая вылилась в события 1905 и 1917.
На наш взгляд, в судьбе трех поколений – от поменявших веру до ушедших на Первую мировую – имеется аналогия с польскими событиями, которым посвящен эпиграф от поэта Александра Блока, поляка по происхождению.
О жизненном пути наших героев, о тех хлопотах, которые они доставляли властям Российской империи – до самого верха иерархии, можно детально проследить по архивным документам, по донесениям полиции, по литературным произведениям наконец. Их деяния вошли в сокровенную часть российской истории и культуры. Изучая их судьбы, мы можем и сегодня, надеюсь, полнее воспользоваться опытом государствостроительства тех давних лет.
История бунтарского рода Баллодов иллюстрирует те трудности, с которыми сталкивалась Российская империя в XIX веке, соревнуясь со своим главным конкурентом – Британской империей. А позже пришлось враждовать и с возрождающейся Германской империей, когда остзейцы стали тянуться к своей исторической родине.
Познакомимся вкратце с жизнеописанием основных «действующих» лиц.
Карл Баллод – государствостроитель
5 января 1931 года умер профессор Карл Баллод. Он был экономистом мирового уровня, ярким представителем русско-немецкой экономической школы. О его кончине отозвалась мировая пресса, некролог поместила влиятельная американская газета «New York Times»2, в Берлине его именем назвали улицу – 30 января 1933 года, как раз в день, когда президент Германии Гинденбург назначил Гитлера рейхсканцлером (через пару лет гитлеровцы имя Баллода с берлинской улицы убрали).
Карл Баллод всю жизнь занимался проектами переустройства мира – в пяти государствах: в Бразилии, Палестине, России, Латвии, Веймарской Германии. Реальный, документированный успех планам Баллода суждено было получить только в Советской России – благодаря Ленину.
Приведем факты из биографии Карла Баллода. Его отец был сельским кузнецом, умер, когда мальчику было всего два года. Как вспоминает его сестра, в семилетнем возрасте Карл учился грамоте у одной старой дамы в Риге – всего три месяца. И все, в школу Карл никогда не ходил. Пришлось зарабатывать на хлеб. Работал помощником наборщика в типографии, продавцом в кондитерской, маркировщиком экспортного льна. Все свободное время он отдавал книгам. В молодости знал пять языков, потом это число довел до 11. Неожиданно даже для родных в 1883 году Карл съездил в Митаву (Елгаву) и экстерном сдал экзамен за весь курс классической гимназии. Особенно отличился знаниями по математике и физике, истории и географии. По настоянию матери пошел на теологический факультет в Юрьевском (Тартуском) университете, который окончил за три года (1884–1887).
На всю жизнь сохранил призвание теолога – бороться за справедливость, всю жизнь пытался реализовать проекты социально справедливого государства – государства будущего. Но во все времена, как принято, понятие справедливости определяют власть имущие. И так уж получилось, что проекты Баллода кого-то из власть имущих не устраивали.
Научное признание к Карлу Баллоду пришло рано: уже в 1898 году – в возрасте 34 лет – он получил Большую золотую медаль Петербургской академии наук и премию Дмитрия Толстого – за опубликованные в 1897 году исследования по демографии народонаселения России3.
Карл Баллод (1864–1931)
Наиболее плодотворный период жизни провел в Берлине (1895–1919). Карл Баллод стал известен миру в годы Первой мировой войны, когда спас от хаоса экономику Германии. Будучи в 1914–1918 годах советником Военного министерства Германии, он разработал неизвестную до тех пор систему продовольственных карточек – схему нормирования продовольственных продуктов. Эта мера помогла Германии пережить экономическую блокаду в годы войны и вызванную войной нехватку сырьевых материалов и продуктов питания, гарантировала каждому жителю страны минимум необходимых продуктов питания. К сожалению, после войны в условиях продолжающегося голода население наградило его прозвищем «свиной профессор», так как, по расчетам военного времени, экономически выгоднее было брюквой кормить не свиней, а самим ее кушать.
Юрий Самарин – свидетель произвола остзейских немцев
Юрий Федорович Самарин (1819, Петербург – 1876, Берлин) – русский публицист и философ. Происходит он из богатого и древнего рода Самариных-Квашниных (более древнего, чем царский род Романовых).
Ю.Ф. Самарин в молодые годы
В 1844 году Ю.Ф. Самарин окончил философский факультет Московского университета, и в 1847 году его направили в Ригу делопроизводителем в составе комиссии Министерства внутренних дел. Задачей комиссии была ревизия городского управления Риги. Самарин со свойственным ему интересом к истории изучил городские архивы и выпустил на основе этого исследования работу «Общественное устройство города Риги» (СПб, 1852). Наряду с этим по поручению генерал-губернатора Головина Самарину пришлось рассматривать протесты немецких помещиков по поводу якобы насильственного обращения крестьян Лифляндии и Эстляндии в православие и тем познакомился с судьбой вновь обращенных.
Свои рижские впечатления Самарин описал в «Письмах из Риги» (1849), что породило в его жизни множество страданий: по высочайшему повелению он на двенадцать дней был посажен в Петропавловскую крепость. Холод казематов крепости остудил пыл молодого правдоискателя, но не на всю жизнь. К остзейским делам Самарин вернулся через двадцать лет – уже на исходе жизни.
Кришьян Валдемар – несостоявшийся мореплаватель, но состоявшийся русификатор
В судьбе К. Валдемара (1825–1892) существенным оказалось участие остзейского генерал-губернатора, князя А.А. Суворова. Удивительную судьбу Валдемара по архивным материалам описал ушедший недавно латышский литературный критик – старовер по происхождению Б. Инфантьев4: